Hurn: Tibet. Tanjur, Abtheil. Sütra, Bd. 117— 124. 281 
93 — | XII| — [100 | 98 96 104 | 107 | 104 | 102 | ııo |ıı4 | ıı2 | 109| 117 
94 92 90) 98 | 101 99 97 | 105 108 | 106 | 103 | ııı |ıı5| 114 IIo| 118 
95 93 g9ı| 99 |1o2 | 100 98 | 106 |109 | 107 | I04 | I13 |116| I13 | II 119 
96 94 92| Ioo | Io3 | IOI 99| 107 |ııo| 108 | 105 | 112 | 117 | 115 ı1ı2| 120 
97 95 93 | 101 | 104 | Io2 100| 108 |ııı | 109 | 106 | 114 |— | — |XIV| — 
98 96 94 | 102 |1o5 | 103 101 | 109 |ıı2| ııo | 107 | 115 | — | 116 | XV| — 
9| 97 95 | 103 || 106 | 105 | XIM| — |113 | ııı | 108 | 116 | 
III. Über Strophe ı4 der tibetischen Version des Meghadüta. 
In ZDMG XXI (1868) S. 728 bespricht WEBER den Nebensinn, der 
nach Mallinätha’s Angabe in der 14. Strophe des Meghadüta liegen 
und sich auf Kälidäsa’s Freund Nicula und seinen Gegner Dignäga 
beziehen soll, und die sich hieraus ergebenden ehronologischen Con- 
sequenzen. WEBER glaubt diese Interpretation auf den buddhistischen 
Logiker Dignäga beziehen zu müssen und erinnert daran, dass, nach 
SchiErner’s Nachweis im Bull. S. 286 fg. 300, sich sowohl acht Schriften 
dieses Dignäga als auch der Meghadüta in tibetischer Übersetzung 
im Tanjur befinden, und zwar jene an der Spitze der in diese Sammlung 
aufgenommenen logischen Werke: unter Nr. 3537-3544, d.i. am An- 
fang von Band 95 der Abtheilung mDo (Sütra), der Meghadüta unter 
Nr. 3631, d.i. in Band 117 derselben Abtheilung. Da dies das einzige 
scehöngeistige Werk aus der profanen Sanskrit-Litteratur ist, welches 
neben so vielen wissenschaftliehen im Tanjur Aufnahme gefunden 
hat, so werden wir in der That zu der Vermuthung gedrängt, dass 
irgend welche Beziehungen zum Buddhismus dieselbe veranlasst haben. 
Dies würde die Annahme einer Beziehung zu Dignäga bis zu einem 
gewissen Grade stützen. Doch ist darauf hinzuweisen, dass nach Bull. 
S. 300 sich im Tanjur eine andere Beziehung, und zwar positiver Art, 
darzustellen scheint, die dann vielleicht auch die Aufnahme des Megha- 
duta in den Tanjur zu erklären vermag. ScHierser führt nämlich an 
jener Stelle aus Band 82 der nur buddhistisch -religiöse Werke ent- 
haltenden Abtheilung rGyud (Tantra) des Tanjur unter Nr. 2748 ein 
Werk rEATerTaeITe des »Pandit Kälidäsa« und aus Band 85 unter 
Nr. 3022 ein Werk Age des »Mahäkavi Nag-moi „bans«, d.h. 
»Knecht der Schwarzen« = Kälidäsa, an und weist zum Beweise der 
Identität dieses letzteren Namens mit dem im Tibetischen sonst durch 
Nag-moi k’ol wiedergegebenen Kälidäsa darauf hin, dass ziemlich 
häufig mehrere Übersetzungen ein und desselben Namens vorkommen. 
- In jedem Falle ist es von Wichtigkeit, jene Strophe des Megha- 
düta in der tibetischen Übersetzung zu untersuchen. Mit Bezug hierauf 
nun bemerkt WEBER a.a.O., dass nach einer Mittheilung Scnierxer's 
»sich in der tibetischen Version des Meghadüta nichts findet, was 
Sitzungsberichte 1895. 28 
