282 Sitzung der phil.-hist. Classe vom 21. März. — Mitth. vom 7. Febr. 
der von Mallinätha berichteten. Interpretation etwa als weiterer Halt 
dienen könnte«. Die ihrer Fassung nach zum Theil vom Original ab- 
weichende tibetische Strophe lautet in Text und Übersetzung folgender- 
massen: 
ROLE BRERE ESSSERSTEREIST SAN SE SE I 
ZIÄHTTROHATTSINITSTIRANTÜNNTTITDE l 
SEELEN EESSESN EST SEN I 
SBERBERSÖNFSSURFEE BES E SEEISSEN..s | 
Von dieser mit frischem nicula versehenen Stätte erhebe du dich: 
zum Himmel auf, gen Norden wende dein Antlitz! 
Den von den grossen Rüsseln' der Elephanten der Weltgegenden 
gefesselten (d.h. versperrten)” Weg verschmähe gänzlich! 
»Zieht etwa des Berges Gipfel, entführt, dahin? Oder zieht eine 
Wolke, die sich erhoben, dahin?« von diesem Zweifel 
Befallen, werden die Siddha-Frauen, aufwärts blickend, in Furcht, 
Angst und Schrecken gerathen. 
Ich halte es nicht für ganz ausgeschlossen, dass in der hier vor- 
liegenden Fassung der zweiten Zeile, namentlich in der Wahl des Aus- 
drucks »verschmähen« (oder »verwerfen, ablehnen«) an Stelle des im 
Sanskrit-Original stehenden schwächeren Ausdrucks »vermeiden«, ein 
leiser Anklang an jene von Mallinätha mitgetheilte Interpretation ge- 
funden werden kann; vergl. in dieser Hinsicht auch die beiden Fuss- 
noten. Irgend ein erklärender Zusatz, den man bei dieser Strophe etwa 
vermuthen könnte, findet sich nicht, wie überhaupt im Tanjur kein 
Commentar zum Meghadüta enthalten ist. 
IV. Datum der Abfassung von 123, 31. 
Die Angabe am Schluss des Werkes lautet: »Im 251. Jahre, am 
6. Tage der dunklen Hälfte des Monats Caitra, unter dem Gestirn 
Ärdrä«. Da nach den weiteren Angaben daselbst (s. oben) und im Index 
(s. die Fussnote dazu) hier nur die nepalesische Aera (879 A.D. be- 
ginnend) gemeint sein kann, so handelt es sich um das Jahr 1130 A.D. 
Nach der in »Methods and tables for verifying Hindu dates, tithis, 
! Tibetisch: Zag-pa, das nur »Hand« bedeutet, aber = skr. hasta ist, welches 
die Bedeutungen »Hand« und »Elephantenrüssel« hat. 
2 Vielleicht ist statt AIEN beins zu lesen AL a btsins, Perfectum von AL 
„tsin, dessen Bedeutung nach Jäschke, A Tibetan-English Dietionary, London 1881, 
p: 459% unbekannt ist. 
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