Hours: Tibet. Tanjur, Abtheil. Sütra, Bd. 117 — 124. 283 
eclipses, nakshatras, ete. ete.« by Hrrmans Jacosı, Bombay 1888 (re- 
printed from the Indian Antiquary, vol. XVI, p. 145-181, June 1888) 
p- 5 fg. angegebenen Methode der Berechnung ergiebt sich als weiteres 
Datum der 1. April. Die Berechnung der bei Jacosı a. a.0., p. 12 fe. 
angegebenen Methode ergiebt für diesen Tag das nakshatra Mila, 
während in obiger Angabe das nakshatra Ardrä steht, ein Wider- 
spruch, für welchen Jacogı a. a. O. analoge Fälle aus Inschriften anführt. 
V. Das chronologische Resultat. 
A. Sanskrit-Originale: 
120-122,1. 122,2 (S. 270fg.) stammen aus dem 8. Jahrhundert 
A.D. 
B. Übersetzungen aus dem Sanskrit: 
123, 18.20.28. (S. 274 fg.) stammen aus der ı. Hälfte des 9. Jahr- 
hunderts, 
123, Io (S. 272) aus der ı. Hälfte des ı1. Jahrhunderts. 
C. Tibetische Originale: 
124, 2.3 (S. 277) stammen eventuell aus der ı. Hälfte des 
7. Jahrhunderts; 
124.7. 8. 9 (S. 278) stammen aus dem 8. Jahrhundert, 
124, 4»fS. 278) aus der Zeit vor 816 A.D., 
124, I. 11. 12. (S. 277. 279) aus der ı. Hälfte des 9. Jahrhunderts, 
123, 31 (S. 276. 282 fg.) aus dem Jahre 1130 A.D. 
Demnach gehören von den hier angeführten tibetischen Über- 
setzungen und original-tibetischen Werken die bis jetzt zeitlich fixir- 
baren dem 8. — bez. eventuell schon dem 7. — bis 12. Jahrhundert an. 
Wir dürfen mit Bestimmtheit hoffen, dass es künftig gelingen werde, auch 
die meisten übrigen Werke chronologisch zu fixiren, sei es auf Grund 
ihrer inhaltlichen Beziehungen zu jenen schon fixirten, sei es auf 
Grund der zeitlichen Ansetzung ihrer Verfasser bez. Übersetzer 
(nach Analogie obiger Fälle), für welche uns die weitere Erschliessung 
des Kanjur und Tanjur und der sonstigen tibetischen originalen und 
Übersetzungs-Litteratur, namentlich der geschichtlichen, — nach dem 
Beispiel der oben S. 272. 274. 275. 277. 278. 279 vorliegenden Fälle — 
sicherlich Anhaltspunkte und Beziehungen liefern wird. 
Für die Sanskritphilologie würde es namentlich von Wichtigkeit 
sein, die Entstehungszeit der Übersetzungen der Profanwerke in 
Band 117-119 auf die angegebene Art feststellen zu können und damit 
indireet zugleich eine untere Grenze für die zeitliche Ansetzung dieser 
selbst und ihrer Verfasser zu finden. Damit würden in einzelnen Fällen, 
namentlich bei Amarasimha (s.123,1), und Kälidäsa (s. 123,8), deren 
Ansetzung noch immer streitig ist, Fragen von der grössten Trag- 
weite für die indische Litteraturgeschichte entschieden sein. 
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