381 
Zur Geschichte des Christenthums in Lugudunum 
vor Constantin. 
Von ©. HirscHreıv. 
Die Bearbeitung der Inschriften von Lyon für den im Druck befind- 
lichen Theil des Corpus inseriptionum Latinarum, der den drei Gallischen 
Provinzen bestimmt ist, hat mir Anlass geboten, auch den Anfängen 
des Christenthums in dieser nördlichen Metropole des römischen Reiches 
nachzugehen. Es sei mir gestattet, einige Bemerkungen, die sich mir 
bei der Prüfung der literarischen Überlieferung und des inschriftlichen 
Materials zu ergeben schienen, an dieser Stelle vorzulegen. 
Unsere Nachrichten über das Auftreten des Christenthums in 
Lugudunum reichen nicht über die letzte Zeit des Kaisers Marc Aurel 
zurück. Im Jahre 177' hat sich hier jener Christenprocess abgespielt, 
der zwar nur eine locale Bedeutung in Anspruch nehmen kann, der 
aber durch den gleichzeitigen und in seiner Einfachheit die Bürgschaft 
für seine Unverfälschtheit tragenden Bericht an die Heimatsgemeinden 
in Asien und Phrygien mit ergreifender Realität uns vor Augen ge- 
stellt wird. Es ist nicht meine Absicht, den zahlreichen Paraphrasen 
dieses von Eusebius im Wortlaute, wenn auch mit einigen Verkürzungen 
seiner Kirchengeschichte einverleibten Aectenstückes”’, die in den mo- 
! Das Jahr ist gesichert durch Eusebius A. e. V prooem. $.1: Eros 8’ 7v Emraka- 
dekarov abrorparopos Avrovivov Obnpov, während er in der Chronik die Verfolgung an 
das Martyrium des Polycarp anknüpft und sie daher fälschlich zu dem 7. Jahre des 
Mare Aurel berichtet. Dieses Datum hat Dodwell dissertationes Cyprianicae ce. XIS.35 ft. 
verkehrter Weise zu schützen gesucht; seine Annahme, dass das Fest an der Ara in 
Lugudunum nur alle vier Jahre gefeiert worden sei und daher von dem Jahre der 
Einweihung 744 (Sueton. Claudius e. 2) an gerechnet, wohl im Jahre 920 = 167 n. Chr., 
aber nicht im Jahre 177 stattgefunden haben könne, ist ganz unbegründet. Vergl. über 
die Datierung Tillemont memoires III S. 596 ff.; Mosheim observat. sacr. S. 174 ff.; 
Ruinart act. mart. (ed. 1802) S.134, der mit Recht hervorhebt, dass Eusebius in der 
Chronik dem Papst Eleutherus (176—189), an den der Brief der Lyoner Christen ge- 
richtet ist, im 17. Jahr des Marcus (nach der für die Chronologie nicht in Betracht 
kommenden Armenischen Übersetzung im 13.) zu seiner Würde gelangen lässt. Vergl. 
jetzt auch Donaldson a critical history of christian literature and doctrine 3 (1866) S. 251ft. 
® Eusebius A. e.V,ı. Dass Irenaeus, wie zuerst Oecumenius berichtet und seit 
Valesius Manche angenommen haben, der Verfasser des Briefes an den Papst sei, 
lässt sich durchaus nicht erweisen; vergl. Routh reliquiae sacrae I S. 325. 
