382 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 4. April. 
dernen Darstellungen dieses Ereignisses fast gleichlautend wiederkehren, 
eine neue hizuzufügen; doch dürfte es angemessen sein, einige an diesen 
Bericht sich knüpfende Fragen einer kurzen Erörterung zu unterziehen. 
Nach der unzweideutigen Angabe des Eusebius sind es zwei ge- 
sonderte Gemeinden gewesen, nämlich die Gemeinden von Vienna und 
Lugudunum, die von dieser Katastrophe betroffen worden sind, denn 
er nennt als Berichterstatter ai rnde dıabavertaraı ExkAnciaı und 
sagt am Schluss (II $.1): rouavra ovußeßnkev ErkAnciaıs. In dem 
Briefe selbst bezeichnen sich aber die Schreiber nur als oi €v Bievvn 
kat Aovydovvo ns [aAAlas mapoıkovvres ÖovAoı Xpıorov und wenn, 
wie Duchesne in seiner kürzlich erschienenen Schrift: fastes episcopaux 
de Vancienne Gaule (B.ı Paris 1894) nachzuweisen versucht hat, Vienna 
erst etwa in der Mitte des dritten Jahrhunderts einen Bischof erhalten hat, 
so wird man mit ihm annehmen müssen, dass Eusebius diese Worte 
irrthümlich auf zwei getrennte Gemeinden bezogen hat, während Vienna 
wahrscheinlich nur einen im Auftrage des Bischofs von Lugudunum 
fungirenden Diakon, und zwar den unter den Märtyrern als Tov öta- 
kovov amo Bıevvns bezeichneten Sanetus (I $17) damals als Vorstand 
der Gemeinde gehabt hat'!. Auffallend ist allerdings, dass Vienna in 
der Adresse an erster Stelle erscheint. Es findet dies wohl darin 
seine Erklärung, dass die christliche Ansiedelung in dieser Stadt die 
ältere gewesen ist”, wie überhaupt das Christenthum in Gallien seinen 
Weg von Süden über die Rhone hinaus genommen haben wird. 
Der Ort, an dem sich das Martyrium abgespielt hat, wird in 
dem Berichte nicht genannt, aber es kann kein Zweifel darüber obwalten, 
dass nicht Vienna, das von der Christenverfolgung ganz unbehelligt 
geblieben zu sein scheint, sondern Lugudunum der Schauplatz des- 
selben gewesen ist. Die entscheidenden Gründe’ sind die Bezeichnung 
des Statthalters als yeuov’, während der Proconsul der Narbonensis 
in einem Schriftstück dieser Zeit avdvmaros genannt sein würde; 
ferner vor Allem die Erwähnung des yAtapyos mit seinen Soldaten, 
d. h. der in Lugudunum stationirten 13. städtischen Cohorte mit ihrem 
Tribunen und der mavyyvpıs moAvavdpwmos Ek Tavrov Tav Edvov 
ovvepyouevov eis aurnv, womit, wie wohl mit Recht angenommen 
wird, die jährlich an der ara Romae et Augusti zusammenkommende 
! Duchesne a.a. 0. S. 3gfl. 
?2 An eine Stiftung der Gemeinde durch den angeblichen Schüler des Paulus: 
Crescens, der bei Ado als erster Bischof von Vienna figurirt, ist selbstverständlich 
nicht zu denken, vergl. Duchesne a. a. 0. S. ı5ıfl. 
° Vergl. Neumann der römische Staat und die allgemeine Kirche I S. 29 A. 6. 
* Wer damals Statthalter der Lugdunensis gewesen ist, wissen wir nicht; keines- 
wegs Septimius Severus, wie Valesius vermuthet hat, der erst ro Jahre später diese 
Stellung erhalten hat. 
