Hırscarerp: ZurGeschichte des Christenthums in Lugudunum vor Constantin. 385 
Norden erstreckt, um das Amphitheater in sich zu schliessen. Es mag 
sein, dass bereits zu Gregors Zeit die Kirche von Ainay den Ruhm 
für sich in Anspruch nahm, die übrigens von der römischen Behörde 
verbrannten und in den Fluss geworfenen' Gebeine der Märtyrer zu be- 
sitzen (beachtenswerth ist, dass Gregor sie nur a quibusdam als martyres 
Athanacenses bezeichnen lässt), oder, wie Renan meint”, was aber zur 
Erklärung mir nicht ausreichend scheint, hier der älteste Sitz der 
christlichen Bevölkerung gewesen sei: in keinem Fall wird man Gregors 
Autorität betreffs eines 400 Jahre vor seiner Zeit liegenden Ereignisses 
für gewichtig genug halten, um sicheren topographischen Ergebnissen 
gegenüber in die Wagschale zu fallen’. 
Von den im Jahre 177 um das Leben gekommenen Märtyrern wer- 
den bei Eusebius nur zehn mit Namen erwähnt: der Bischof Pothinus, 
der Diakon von Vienna: Sanctus, ferner Aleibiades, der Arzt Alexander 
aus Phrygien, der römische Bürger Attalus aus Pergamum, Maturus, 
Ponticus, Vettius Epagathus, die Frauen Biblias (oder wohl richtiger 
Byblis) und die heroische Sclavin Blandina. Eusebius verweist die- 
jenigen, die sämmtliche Namen wissen wollen, auf seine uaprvpiov ovv- 
ayoyn, in der er den vollständigen Brief mit der ganzen Liste der ge- 
tödteten, wie auch der am Leben gebliebenen Bekenner mitgetheilt habe. 
Diese Schrift des Eusebius ist leider nicht erhalten; doch ist die 
Liste der Märtyrer bei Gregorius und in mehreren Martyrologien zum 
2. Juni überliefert und ich halte es für geboten, dieselbe auf Grund 
der neuesten kritischen Bearbeitungen hier folgen zu lassen: ı. Für das 
Martyrologium Hieronymianum (= H) gebe ich nach der Ausgabe von 
De Rossi und Duchesne die Varianten des Berner (= Hb) und Echter- 
nacher (= He) Codex; der Weissenburger komimt kritisch für die Liste 
nicht in Betracht, auch fehlen hier die letzten 13 Namen; er giebt dafür 
nur die Notiz: hü sunt qui in carcere spiritum reddiderunt cum alüs XVII 
(so) mart(yribus)‘. Ich gebe die im Hieronymianum im Genetiv stehen- 
ou Ainai n’etait pas autrefois, comme aujourd’hui, bornee ü la rive gauche de la Saöne, et 
que Ton appelait 'podium Athanacense' la colline de St.- Irenee situee sur la rive droite'. 
! Eusebius A. e. V,1,62: ra oDv oonara TOV Hapripwv.... kareoap@dn eis röv Podavov 
morauov mANclov mapappeovra (man würde vielmehr den Araris erwarten), örws jwumde 
Aehhavov abrov palvgra Em rs yns En. 
?2 Renan im ‚Journal des Savants 1881 S. 346 fg. und Marc Aurele S. 338 Anm. 3. 
® Verfehlt ist der von Alphonse de Boissieu Ainay, son autel, son amphitheätre, 
ses martyrs (Lyon 1865) gemachte Versuch, die Angabe Gregors als richtig zu erweisen. 
* In dem Cod. Bernensis und Epternacensis des Hieronymianum (im Wissenb. ganz 
verkürzt) sind der Lyoner Märtyrerliste zwei Nachträge angehängt; der erste mit der 
Unterschrift item alüi in Lugdu(no) (Lugdunensium B): Vincentü, Minae (Nicae E), Prisci, 
Sepacae, Hilari, Felicis, Castulae; der zweite: item in eodem loco: Epagati, Emeliae 
(Amelia E), Donatae. Die in dem ersten Anhang genannten Märtyrer kehren jedoch 
sämmtlich am r. Juni unter den Martyres Thessalonicenses wieder und sind offenbar 
