390 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 4. April. 
Mamilia (n. 46) und es bleiben daher bei ihnen, wenn wir Rogata und 
Zacharias in Abzug bringen, nur 46 Märtyrer einschliesslich des Pothi- 
nus. — Das Hieronymianum giebt nach Abzug des Zacharias 47 Na- 
men, während bei Gregorius bez. in seinen Handschriften 4 Namen 
(n. 37-40) fehlen, er also ohne Zacharias nur 43 Namen bietet. 
Ob bereits Eusebius in seiner Schrift über die Martyrien, auf die 
er in der Kirchengeschichte verweist, die Zahl 48 angegeben hat, ist 
zweifelhaft, aber möglich, da sie in fast allen späteren Verzeich- 
nissen sich findet!. Es würde das für die Richtigkeit des im Velser- 
Codex zugefügten Namens Pontica sprechen, da Eusebius den Zacharias 
sicher nicht unter die Märtyrer gezählt hat. Aber dass bereits in 
dem Originalbriefe der Christen diese Zahl genannt gewesen sei, wäre 
auch dann noch keineswegs erwiesen. Wenn man nun aber sieht, 
in wie eigenthümlicher Weise Gentilnamen und Cognomina in der 
Liste abwechseln, so liegt die Vermuthung nahe, dass derartige auf- 
einanderfolgende Namen, wie Silvius Primus, Ulpius Vitalis, Cominius 
October, Pompeia Rhodana, Quartia Materna, Cornelius Zosimus, Julia 
Albina, Aemilia Jamnica(?) und Mamilia Justa, vielleicht sogar die 
drei Namen Titus Julius Zoticus, von denen jeder für sich je einem 
Märtyrer zugetheilt wird, in dem Originalbriefe als Gentile und Cognomen 
verbunden nur einer Person angehört haben und dementsprechend sich 
die Zahl der Märtyrer erheblich verringern dürfte. 
Die Männernamen überwiegen, wenn es auch an Frauen in der 
Liste keineswegs fehlt und ohne Zweifel die älteste Lyoner Christen- 
gemeinde zahlreiche Frauen zu Mitgliedern gezählt haben wird. Griechi- 
sehe Namen, so der Bischof Pothinus selbst, ferner Aleibiades, Alexan- 
der, Apollonius, Aristeus oder Aristaeus, Attalus, Byblis, Epagathus, 
Epipodius, Helpis, Jamnica(?), Macarius, Philumenus, Potamia, Tro- 
phima, Zosimus, Zotieus sind vorherrschend und sicher sind die orien- 
talisch-griechischen Elemente in der Lyoner Gemeinde, entsprechend 
ihrem Ursprung, noch vorwiegend gewesen; aber die Liste zeigt, dass 
auch aus der römischen Bevölkerung von Lugudunum sich bereits 
zahlreiche Anhänger des neuen Glaubens gefunden hatten: dass aber, 
wie Robinson’ aus der Fassung der Bibeleitate in dem Christenbrief 
nachzuweisen versucht hat, das Lateinische damals bereits die gottes- 
dienstliche Sprache in der Lyoner Gemeinde gewesen sei, halte ich 
genannten römischen Märtyrergruppen, deren letzter Name Rogata ist, fälschlich 
hierher übertragen sei. 
! Das Martyrologium Corbeiense (ed. Martene et Durand im Thesaurus novus anec- 
dotorum t. III. Parisı717 S.1571ff.) spricht allerdings zum 2. Juni nur von guadraginta 
et quinque martyres. 
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® Texts and studies 1, 2 S. 97 fl. 
