392 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 4. April. 
ist. An der Zuverlässigkeit der Überlieferung betreffs der Märtyrer- 
namen zu zweifeln, liegt jedenfalls kein Grund vor. 
Die unter Mare Aurel zum Opfer gefallenen bezeichnet Sulpieius 
Severus als die ersten Märtyrer in Gallien, da erst spät die christ- 
liche Religion jenseits der Alpen Eingang gefunden habe‘. Wohl 
dürfen wir annehmen, dass in der mit Asien ohne Zweifel in enger 
Verbindung stehenden Griechenstadt Massilia schon früher eine christ- 
liche Gemeinde bestanden habe” und das Christenthum von hier aus 
durch die Narbonensis und dann weiter in die kaiserliche Provinz ge- 
tragen worden sei. Ob aber in Lugudunum vor der Mitte des zweiten 
Jahrhunderts das Christenthum eine Stätte gefunden habe, darf man 
füglich bezweifeln. Zwar haben achtbare Gelehrte, wie Spon und 
in neuerer Zeit Alphonse de Boissieu, bereits ein ganzes Jahrhundert 
früher christliche Spuren in Lugudunum nachweisen wollen, indem 
sie die Grabschrift eines kaiserlichen Münzbeamten, eines Sclaven des 
Kaisers Tiberius, und seiner Gattin für christlich erklärten. Wäre 
dies richtig, so würde Lyon den Ruhm für sich in Anspruch nehmen 
können, die älteste nachweisbar christliche Inschrift überhaupt zu 
besitzen, denn die Grabschrift jenes Selaven dürfte, nach der Bezeich- 
nung des Kaisers mit seinem vollen Namen Ti. Caesar Augustus zu 
schliessen, noch bei Lebzeiten desselben, also spätestens kurz nach 
Christi Tode, gesetzt und schwerlich mit Boissieu der Zeit des Claudius 
oder Nero zuzuweisen sein. Aber die für die Christlichkeit der Inschrift 
geltend gemachten Gründe sind ganz unzureichend, insbesondere ist die 
Formel hie adquiescit, sowohl in wie ausserhalb Galliens, in heidnischen 
Grabschriften der frühen Kaiserzeit keineswegs selten‘. Mit vollem 
Recht hat daher bereits Leblant in seiner Sammlung der christlichen 
! Sulpieius Severus chronie. II e. 32: sub Aurelio deinde, Antonini filio, persecutio 
quinta agitata; ac tum primum intra Gallias martyria visa, serius trans Alpes Dei religione 
suscepta. 
2 CIL. XII 489 (in Marseille, aber vielleicht nicht dort gefunden) = Leblant II 
S. 305 n. 548a; CIL. XII n. 6rr (Aubaigne im Gebiet von Arelate). * 
3 Jch stelle die mir bekannten Inschriften (sie werden sich aus CIL. VI wohl 
vermehren lassen), in denen sich die Formel findet, zusammen (Beispiele des Gebrauchs 
von adquiescere = sterben bei Schriftstellern der silbernen Latinität bietet Georges 
s. v.): CIL. XII 845. 855a. 3325. *5796. — Almer-Dissard, musee de Lyon III n. 206. 
207. 208(P); Boissieu $.281. 474. 488 (hie adquiescit secundum suos); CIL.V 7386. 7392 
(Dertona); VI 27728 (Rom): bene adquiescas frater Aucte Tulli; IX 5331 (Cupra Mari- 
tima); X 2354 (Puteoli); XI 1436. 1444. 1474. 1475. 1478. 1480(?). 1505 (Pisa); XIII 5384 
= Orelli n. 2313 (Besancon): Geminia Titulla Arausiensis mater sacrorum hie adquiescit. 
Die Inschriften, die besonders zahlreich in Pisa gefunden sind, gehören, mit Ausnahme 
der letzten, wohl alle der frühen Kaiserzeit an und sind ohne Ausnahme heidnisch; 
bemerkenswerth ist, dass die Formel in christlichen Inschriften, so weit ich sehe, sich 
überhaupt nicht findet, während die auch in heidnischen Inschriften üblichen Formeln 
hie quieseit und hie requiescit bekanntlich in christlichen Inschriften äusserst häufig sind. 
