394 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 4. April. 
nach der Tradition seine Sendlinge gezogen und gewiss hat sich darauf 
seine Thätigkeit ausserhalb Lyons nicht beschränkt. So spät und ver- 
fälscht auch die uns überkommenen Berichte über diese Missionen sind', 
so ist doch an der Thatsache, die ihnen zu Grunde liegt, meines Er- 
achtens ein Zweifel nicht gerechtfertigt. Eine Spur der Thätigkeit 
dieser nach Vesontio entsandten Missionare Ferreolus und Ferrucius 
(oder Ferrucio) ist vielleicht noch in einer dort gefundenen, der Schrift 
nach etwa dem Anfang des dritten Jahrhunderts angehörigen Grab- 
schrift einer Frau nachzuweisen, deren Namen sich auf dem verlorenen 
Deckel des Sarkophags befunden haben wird. Die erhaltene Inschrift 
lautet”: [oö]rginiae Marius Vitalis coniun« centurio leg(ionis) et Marius 
Nigidianns fillüus) g(uaestor) matri e longinguo adportatae et hic conditae; 
sex et triginta ann(os) vixit inculpata marito, obsequio raro, solo contenta 
marito. Die Beisetzung in einem Sarkophag, das allerdings auch in 
heidnischen Inschriften vorkommende Epitheton virginia, die Formeln 
hie condita, inculpata marito, solo contenta marito, am Schluss der In- 
schrift ein Palmzweig: alle diese Indieien haben in ihrer Gesammt- 
heit für mich eine nahezu beweisende Kraft, dass wir hier vor einer 
christlichen Grabschrift stehen, wobei freilich dahingestellt bleibt, ob 
die in der Fremde Verstorbene sich in Vesontio oder überhaupt in 
Gallien dem neuen Glauben zugewandt hat. 
Auffallender als die Entsendung von Missionaren von Lugudunum 
nach Vesontio ist die nach der Legende von Irenaeus ausgehende Christia- 
nisirung von Valentia durch Felix, Fortunatus und Achilleus. Denn 
Valentia gehört der Narbonensis an, und wenn auch die christliche 
Missionsthätigkeit sich an die politische Grenze nicht zu binden brauchte, 
so würde, wenn damals bereits ein eigener Bischofssitz in Vienna 
bestanden haben würde, die Mission nach Valentia wohl eher von 
hier, als von Lugudunum aus erfolgt sein. Aber ich möchte glauben, 
dass, die Glaubwürdigkeit der Mission vorausgesetzt, hier noch ein 
anderes Moment mitgespielt hat, nämlich das eigenthümlich enge Ver- 
hältniss, in dem Valentia bereits in früher Kaiserzeit zu Lugudunum 
gestanden zu haben scheint. Denn unter den wenigen, kaum vierzig 
Inschriften, die in Valentia zu Tage gekommen sind, findet sich die 
dem ersten oder spätestens dem zweiten Jahrhundert angehörige Grab- 
! Vergl. über dieselben Neumann a.a. 0. S. 301-2 und besonders Duchesne 
a. a. 0. S.48ff. über die Verwandtschaft der Legenden: "les legendes de Valence, Be- 
sangon, Langres-Dijon et Autun-Saulieu sont sorties de la plume d’un seul et meme 
hagiographe'. 
2 Sie ist zuerst von Laurens annuaire du Doubs 1824 S.167, zuletzt von Castan 
rev. arch£eol. ser. III,ı5 (1890) S. 33 mit Abbildung veröffentlicht, und wird im 13. Band 
des CIL. als n. 5383 publieirt werden. 
3 Vgl. Duchesne a. a. O. S. 55 fg. 
