Hırschrep: Zur Geschichte desChristenthums in Lugudunum vor Constantin. 397 
gesehene, jetzt verlorene Grabschrift' ist gesetzt von einem $. Ju[/(üus)] 
(so ist wohl für das überlieferte sinnlose SIVE zu schreiben) Felicius 
Romanus libellicus. Was haben wir unter dieser einzig dastehenden Be- 
zeichnung zu verstehen? Dass dieselbe mit den bisherigen Herausgebern 
als ein zweites Cognomen zu fassen sei, ist nicht wahrscheinlich, und 
nirgends ist, so weit meine Kenntniss reicht, ein solches Cognomen 
bezeugt”. Demnach wird man, entsprechend der Bildung vilieus, den 
Namen eines Amtes darin erkennen müssen, d.h. eines mit der Auf- 
sicht über Zibelli betrauten Mannes. Erinnert man sich nun an die 
neuerdings durch aegyptische Funde zu Tage getretenen Zibelli aus der 
Christenverfolgung des Kaisers Decius im Jahre 250, d. h. Formulare, 
auf welchen die Bewohner des betreffenden Ortes unter amtlicher 
Beglaubigung bezeugen mussten, den Göttern geopfert und von dem 
Fleische der Opferthiere gegessen zu haben’, und der offenbar für 
das ganze Reich geltenden Bestimmung, dass den Magistraten je fünf 
angesehene Männer zur Ausführung des kaiserlichen Edietes, d.h. zur 
Ausfertigung und Beglaubigung der einzureichenden Zibelli beigegeben 
werden sollen‘, so wird die Vermuthung nicht zu kühn erscheinen, 
dass wir unter dem Titel Zbellicus einen solchen Beigeordneten der 
Lyoner Behörden zu verstehen haben, wie andererseits mit einer 
ähnlichen, nur viel auffälligeren Wortbildung diejenigen, die einen 
solehen Schein ausgestellt hatten, von Cyprian als Üibellatiei bezeichnet 
werden. Die Lyoner Inschrift ist zwar nicht sicher zu datiren, kann 
aber ihrer Fassung nach sehr wohl der Mitte des dritten Jahrhunderts 
angehören. 
Für die zweite Hälfte des dritten Jahrhunderts versiegt unsere 
litterarische und auch die monumentale Überlieferung fast ganz’. Wie 
schwer und stürmisch diese Zeit, eine Zeit der Agonie für das ge- 
sammte Römerreich, gerade für Gallien gewesen, ist bekannt genug, 
aber wenn schon für die grossen politischen Katastrophen, die sich 
auf diesem Boden abgespielt haben, unsere Quellen nur ein unsäglich 
! Reinesius el. XI n.64 = Boissieu S. 397. 
® Libellus und Libella kommen als Cognomina vor. 
3 Vergl. Krebs Sitz.-Ber. der Berliner Akademie 1893 S.1007ff.; Wessely An- 
zeiger der philos.-histor. Classe der Wiener Akademie 1894 S.ıff.; Harnack Theolog. 
Litterat.-Zeit. 1894 S. 38ff. und ı62ff.; Wehofer in Ephemeris Salonitana (1894) S.13 ft. 
* Cyprian epp. 43, 3: quingue primores ili qui edicto nuper magistratibus fuerant 
copulati, ut fidem nostram subruerent; in den Aegyptischen Urkunden heissen die mit 
der Beglaubigung der Zibelli Beauftragten: oi &m rov Avoıav npmuevo: des betreffenden 
Dorfes. 
5 Der von Cyprian (vergl. S. 393 Anm. 3) genannte Faustinus muss kurz nach 
der Decianischen Verfolgung, vielleicht schon während derselben, Bischof in Lyon ge- 
wesen sein. Die Zeit des nur von Gregorius (in gloria confessorum c. 61) als Bischof 
von Lyon 'iempore paganorum’ erwähnten Helius ist nicht zu bestimmen. 
