398 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 4. April. 
dürftiges Material bieten, so wird man nicht erwarten können, für die 
sich im Verborgenen vollziehende Entwickelung des Christenthums 
reichere Zeugnisse zu finden. Gregor von Tours berichtet zwar in 
seiner Frankengeschichte und in seiner Schrift über den Ruhm der 
Bekenner' die Entsendung von sieben Bischöfen, gerade unter Deeius, 
nach Gallien und ihre und der sonstigen Gallischen Missionen Schick- 
sale in jener Zeit, die in den erhaltenen Märtyreraeten des Tolosoner 
Bischofs Saturninus” und des Ursinus von Bourges” eine allerdings 
mit grosser Vorsicht zu benutzende Ergänzung finden. Auf die Prü- 
fung dieser Nachrichten hier einzugehen liegt ausserhalb der Grenzen 
dieser der Stadt Lugudunum gewidmeten Untersuchung. Ich wende 
mich daher lieber der Frage zu, ob aus dem in Lyon zum Vorschein 
gekommenen inschriftlichen Material ein, wenn auch noch so beschei- 
dener Beitrag zur Geschichte der Christianisirung dieser Stadt zu ge- 
winnen sei. 
Dass der Versuch, die Grabschrift eines Sclaven des Tiberius 
als christlich zu erweisen, durchaus misslungen ist, habe ich bereits 
bemerkt, und auch die sonstigen von verschiedenen Lyoner Gelehrten 
wegen einiger an das Christenthum anklingenden Formeln für christ- 
lich erklärten Inschriften erweisen sich, wie Leblant vortrefflich ge- 
zeigt hat‘, bei vorurtheilsloser Betrachtung als allem Anscheine nach 
heidnisch. Andererseits wird man in Anbetracht der sicheren Zeug- 
nisse über die Ausbreitung des Christenthums in Lugudunum seit der 
zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts sich der Vermuthung nicht 
! Gregorius Ah. Fr. I e. 30: ‘sub Decio et Grato consulibus .. primum ac summum 
Tholosana civitas sanctum Saturninum habere coeperat sacerdotem. Hi ergo missi sunt: 
Turonieis Catianus episcopus, Arelatensibus Trophimus episcopus, Narbonae Paulus episcopus, 
Tolosae Saturninus episcopus, Parisiacis Dionysius episcopus, Arvernis Stremonius episcopus, 
Lemovicinis Martialis est destinatus episcopus’,; vergl. Arndt zu der Stelle über die ver- 
muthliche Quelle Gregors. In der Schrift in gloria confessorum kommt er auf sie an 
verschiedenen Stellen zu sprechen. 
2 Ruinart (ed. 1802) I S. 300 ff. 
® Veröffentlicht von Faillon monuments inedits sur l’apostolat de Ste.- Marie- Madeleine 
en Provence II S. 425 ff. 
* Leblant I n. 86a S.168 ff.: die Grabschrift einer Frau Sutia Anthis und 
ihres Sohnes, in der die Formel: qu(a)e dum nimia pia fuit, facta est inpia auf Über- 
tritt zum Christenthum gedeutet worden ist. Doch bezieht Leblant mit Recht die 
Pietät auf das Verhältniss zur Familie, wie es bereits Hagenbuch zu Orelli n. 4651 
gethan hatte: 'puto matrem immodice lugentem obitum filüi, dolore confectam et ipsam’; 
die Inschrift macht einen durchaus heidnischen Eindruck. Eher könnte man die In- 
schrift der Felicia Mina (Boissieu S. ı5r = Kaibel inser. graec. n. 25238 mit meiner 
Anmerkung), die mit der eigenthümlichen Formel bonae memoriae et spei aeternae, 
spiritu quogue incomparabili beginnt und in der die Verstorbene gerühmt wird als casti- 
latis exemplum, adfectionis plena erga omnes homines als einer Christin geltend ansehen; 
doch ist vielleicht auch hierin mit Leblant (S.172ff.) nur ein Zeugniss für den Einfluss 
christlicher Ideen auf die Anschauung der Heiden zu finden. | 
