Hırsc#rep: ZurGeschichte desChristenthums in Lugudunum vor Constantin. 399 
entziehen können, dass nicht wenige unter den grossentheils gerade 
der Wende des zweiten und dem Beginn des dritten Jahrhunderts an- 
gehörigen Lyoner Inschriften sich auf Christengräbern befunden haben 
werden, da wir gewiss nicht annehmen können, dass die Christen, 
entgegen dem antiken römischen und ihrem eigenen Gebrauch, ihre 
Grabstätten ohne Inschrift gelassen haben sollten. Wenn demnach in 
den Inschriften von Lyon sichere Kennzeichen des Christenthums bis- 
her nicht zu Tage getreten sind, so wird man dafür die römische 
Polizei verantwortlich zu machen haben, die gerade hier, an dem 
Centralpunkte des Kaisercultes für den ganzen Norden, auf die dem 
Heidenthum feindselig gegenüberstehenden Religionen ohne Zweifel ein 
besonders scharfes Auge gehabt hat. Auch sichere Inschriften von 
Juden, an denen es in Lugudunum kaum gefehlt haben kann', sind 
bis jetzt dort nieht zu Tage getreten’; ja es ist vielleicht sogar der 
wohl auf straffe Romanisirung der Gallischen Hauptstadt gerichteten 
Politik zuzuschreiben, dass keine einzige keltische Inschrift und, was 
bei den nicht unbeträchtlichen orientalisch-griechischen Elementen in 
Lyon* besonders auffällt, dass, abgesehen von einem spätchristlichen 
Fragment‘, nur eine einzige griechische Inschrift, etwa aus dem Be- 
ginn des dritten Jahrhunderts, gefunden und sogar in dieser zum 
Sehluss die lateinische, in Lugudunum gewöhnliche Formel et sub 
ascia dedicaverunt angehängt ist’. Ja selbst die griechische Acelamation 
auf‘ der lateinischen Grabschrift einer aus Asien stammenden Frau ist 
in lateinischer Schrift chere, hygiene geschrieben®. 
! Über die Juden in den gallisch-germanischen Provinzen vergl. Friedlaender 
Sittengeschichte III® S. 623, doch gehören die Zeugnisse einer späteren Zeit an. — Ob 
Herodes Antipas von Caligula nach Lyon verbannt worden ist, wie meist angenommen 
wird, ist keineswegs sicher; Josephus antig. XVII, 7,2 sagt nur Aovrydovvov moAıv Ts 
TarXias. Es gab aber ein zweites Lugdunum im Gebiet der Convenae (heute St.-Ber- 
trand), unmittelbar an der spanischen Grenze; wenn nun derselbe Josephus in seiner 
älteren Schrift über den jüdischen Krieg ihn mit seiner Gattin Herodias nach Spanien 
ins Exil gehen lässt, so ist dieser von ihm in der späteren Schrift corrigirte Irrthum 
leicht erklärlich, wenn es sich um die spanische Grenzstadt Lugdunum Convenarum 
und nicht um die gallische Metropole handelt. Ich möchte mich daher mit Sacaze 
inscriptions antiques des Pyrenees (1892) S.150fl., der freilich fälschlich an eine Flucht 
nach Spanien denkt, für jenes Lugdunum entscheiden. 
? Über Sabbatia s. unten S. 407. 
® Über die Syrer in Gallien vergl. Friedlaender Sittengeschichte II® S. 78 ff.; 
Mommsen R.G.V S. 467 ff. und die Inschriften der Syrischen Kaufleute in Lyon bei 
Allmer-Dissard musee de Lyon II n.ı60 und III n. 216; eine Frau aus Asien: ebendas. 
II n. 224. 
* Boissieu S.602 n. 73 = Kaibel inser. graec. n. 2535. 
5 Boissieu S. 614 = Kaibel inser. graec. n. 2534. Die Inschrift des syrischen 
Kaufmannes Thaemus (Kaibel n. 2532) ist in griechischer und lateinischer Sprache 
abgefasst; einer lateinischen Inschrift (Kaibel n. 2533) ist ein Distichon in griechischer 
Sprache ‚angefügt. 
° Kaibel n. 2329. 
