406 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 4. April. 
noch ein Officier über den Öenturio hinaus gefunden hat. Man wird 
daraus schliessen können, dass ihre Beisetzung nicht auf dem Fremden- 
friedhof‘ stattgefunden habe und sie vielmehr, im Gegensatz zu den 
subalternen Beamten und Officieren, zusammen mit den Bürgern von 
Lugudunum oder auf einem abgesonderten Platze ihre Grabstätte ge- 
gefunden haben werden. 
Sind nun unter diesen Grabschriften von in Lyon verstorbenen 
Fremden Spuren der Zugehörigkeit zum Christenthum nachzuweisen, 
das ja in jener Zeit, am Ende des zweiten und Anfang des dritten 
Jahrhunderts, besonders durch Irenaeus zahlreiche Bekenner hier ge- 
funden hat? Ich glaube diese Frage bejahen zu sollen, wenn auch 
ein unwiderleglicher Nachweis der Christlichkeit für keine der In- 
schriften zu erbringen ist' und leider die Inschriften der Fremden 
aus dem Orient, die sicher einen nicht geringen Theil der alten Christen- 
gemeinde in Lugudunum gebildet haben, hier nur spärlich vertreten 
sind. Aber auch auf den zu Tage getretenen Inschriften der in und 
ausserhalb Galliens geborenen Fremden fehlt es nicht ganz an christ- 
lichen Indicien. Auf dem einzigen in diesen Ausgrabungen gefun- 
denen Sarkophag der aus Rom stammenden Sertoria Festa aus Cara- 
calla’s Zeit (n. 23). die also nicht verbrannt, sondern beerdigt worden 
ist, findet sich auf den Seiten die Formel salwi eatis und salvi redeatis, 
darunter die Worte b(onis) b(ene) und über dem Worte salvi in den 
Ecken versteckt je ein Palmzweig, so dass ich trotz der Eingangs- 
formel Dis Manibus et quieti aeternae und der auf dem Sarkophag be- 
findlichen ascia die Zugehörigkeit der Verstorbenen zu der christlichen 
Religion für wahrscheinlich halte’. 
Einen ähnlichen Charakter trägt der wohl etwas ältere Grab- 
cippus einer Pontia Martina aus der Narbonensis,. der Freigelassenen 
und Gattin eines Veterans der in Germanien stationirten ersten Legion 
(n. 55). Am Schlusse der mit D. M. et memoriae aeternae beginnenden, 
ab his momumentis abesse eorumque in titulis mentionem non fieri nisi propter libertos servosve 
eorum consenlaneum est; procuratores regionum duo quorum inde elogia prodierunt libertini 
sunt et infimi ordinis'. 
! Kurz angedeutet habe ich meine Ansicht über den christlichen Charakter einiger 
Inschriften von Trion bereits in den Beiträgen zur Geschichte der Narbonensischen 
Provinz: Westdeutsche Zeitschrift 8 (1889) S. 139 A. 56; die dort geäusserte Vermuthung, 
dass in n.67 Adelfi nicht als Name zu fassen sei, will ich nicht aufrecht erhalten. 
2 Auch Allmer-Dissard Trion I S.52, vergl. musee de Lyon 1 S.262 ff., halten 
diese von mir bereits kurz nach der Auffindung meinem Freunde Allmer geäusserte 
Vermuthung zwar für möglich, aber wegen der Formel Dis Manibus und der ascia für 
wenig wahrscheinlich. Dass aber jene Grabformel sich auf sehr zahlreichen, sicher 
christlichen Inschriften findet, ist bekannt genug, und die von Becker: 'die heidnische 
Weiheformel Dis Manibus auf altehristlichen Grabschriften. Gera 1881’ gesammelten 
Beispiele lassen sich noch wesentlich vermehren. 
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