428 Gesammtsitzung vom 2. Mai. 
genaue Kenntniss der römischen Dichter verräth, denen er unter allen 
Hofgelehrten am zierlichsten und gewandtesten nachzueifern versteht, 
ist Claudius, in dem wir seinem Namen nach wohl eher einen Romanen 
vermuthen dürfen, von klassischer Bildung völlig unberührt und er- 
innert hiedurch an Alchvin’s litterarischen Gegner, den Erzbischof Eli- 
pantus von Toledo. Er gesteht dies selbst unumwunden zu und 
schreibt ein unbeholfenes Kirchenlatein, in welchem namentlich die 
Casusendungen sowie Einheit und Mehrheit öfter verwechselt werden. 
Gerade die besseren und älteren Handschriften seiner Werke sind 
daher fehlerhafter, als die jüngeren und die Handschriften fehler- 
hafter als die Ausgaben." Indem seine litterarischen Gegner, bisweilen 
in Ermangelung sachlicher Einwendungen, ihm später immer und 
immer wieder seine ungebildete und bäurische Sprechweise vorwerfen 
und ihm einzelne Schnitzer vorhalten, sagen sie durchaus nichts 
Schlimmeres von ihm, als was er selbst zugibt, indem er betont, 
dass er mit der weltlichen Litteratur ganz unbekannt sei und keinen 
Lehrer darin gehabt habe. Die wenigen Citate aus Klassikern, die 
sich gelegentlich bei ihm finden, zwei Vergilstellen, eine Stelle aus 
Cicero und selbst eine aus Sedulius, hat er sämmtlich aus zweiter 
Hand (Epist. IV, 536). 
Aus seinem eigenen Munde wissen wir, dass Claudius vor dem 
Aufenthalt bei Ludwig eine Zeit lang in Lyon verweilte und dort 
den Erzbischof Leidrad, Alchvin’s Freund, als seinen Lehrer verehrte. 
Leidrad, der sich um die Verbesserung des Schulwesens in seinem 
Sprengel grosse Verdienste erworben,” interessirte sich auch später 
noch nach seiner Abdankung im Jahre 816), ebenso wie der mit ihm 
eng verbundene Erzbischof Nifridius von Narbonne, für die Schriften 
des Claudius. Wenn wir der Angabe seiner Gegner Glauben schenken 
dürfen, er habe zu den Schülern des sittenstrengen, aber als Ketzer 
zum Widerruf genöthigten, Bischofs Felix von Urgel gehört — eine 
Nachricht, die freilich nur in gehässiger Absicht vorgetragen wird —, 
so könnte man etwa vermuthen, Claudius sei im Gefolge des Felix 
nach Lyon gekommen, als dieser seit dem Jahre 800 zum Schutz 
gegen einen Rückfall dort überwacht wurde.” Jedenfalls hat sich ja 
Leidrad auch auf spanischem Boden besonders mit den Anhängern 
des Felix beschäftigt und viele von ihnen bekehrt. Wie dem auch 
sein mag, Claudius’ Rechtgläubigkeit konnte in dieser Hinsicht nicht 
bezweifelt werden, keine Spur in seinen Schriften deutet auf Adop- 
tianismus hin, er schliesst ihn im Gegentheil aus und beschränkt den 
! Vergl. Rupvetsach Claudii oper. specim. p. 18. 19. 
2 S. sein Schreiben an Karl Epist. IV, 542 flg. 
° S. die Briefe Alchvin’s Epist. IV, 345. 346. 
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