434 Gesammtsitzung vom 2. Mai. 
lässt sich auf das Zeugniss seines Gegners Jonas doch nicht mit Be- 
stimmtheit behaupten.' 
Über sein Recht zu diesem Vorgehen äussert sich Claudius in 
dem Commentar zu den Büchern der Könige,” indem er, ebenso 
wie Agobard, den jüdischen König Hiskia als sein Vorbild hinstellt, 
der die von Moses selbst errichtete eherne Schlange zerstiess, denn 
es sei Pflicht der Nachlebenden, die einst berechtigten Werke der Vor- 
fahren umzustürzen, wenn diese nachmals zu Irrthum und Aberglauben 
Anlass gäben. Dieses geschichtliche Beispiel, aber ebenso wie seine 
Nutzanwendung, verdankt er Augustinus! Den Götzendienst sieht 
er nur als eine Entartung der alten Sitte an, von tapfern und ver- 
dienten Männern Bilder zu ehrendem Gedächtniss aufzustellen. 
Entweder die Nachrichten über das schroffe Auftreten des Claudius 
in seinem Bisthum oder auch die am Hofe gerügten Äusserungen in 
den Commentaren zu den Paulinischen Briefen bewogen Theodemir, 
ein (uns nicht erhaltenes) Abmachungsschreiben an ihn zu richten, das 
in das Jahr 823 bis 824 fallen muss, nämlich noch unter die Regierung 
des Papstes Paschalis. Er beschuldigte ihn darin, dass er in Italien, 
wie man schon durch das ganze Frankenreich vernommen habe, eine 
Secte von Irrgläubigen stiften wolle und berief sich u. A. auch auf 
die Missbilligung des Papstes, die für die damalige Zeit freilich von 
geringer Bedeutung war. 
Die Antwort des Claudius war eine umfangreiche, in Form eines 
Briefes an Theodemir gefasste Schrift, die alle seine Vorwürfe mit 
Schärfe, zum Theil mit Spott und Derbheit zurückwies. Dies Werk 
gelangte an den Hof Ludwig’s des Frommen, um von den dortigen 
Theologen geprüft zu werden. Zu diesem Zweck liess aber der Kaiser 
auch, wir wissen nicht von wem, einen Auszug von wenigen Blättern 
daraus anfertigen, während der Umfang des ursprünglichen Werkes 
etwa auf das Anderthalbfache des Psalteriums geschätzt wird. Die 
Vermuthung Amelung’s,’ dass Claudius selbst der Verfasser dieses 
Auszuges gewesen sei, hat geringe Wahrscheinlichkeit. In diesem, 
der allein auf die Nachwelt gekommen ist, scheinen indessen seine 
! Jonas (a.a.O. p.168) sagt: 'non solum pieturas sanctarum rerum gestarum .., 
verum etiam cruces materiales .. a cunctis parochiae suae basilieis dieitur delevisse, 
evertisse et penitus abdicasse’. 
2 ed. Trombelli p. 176, vergl. dazu Agobard. de cultu imag. c.23 (Opp. ed. Baluze I, 
253), der sich stützt auf Augustin. de cons. evangel. 1.I c.ıo $16 und De civit. 1. X 
c.8 (Opp. III, 2, 8; VII, 245). Auch Walahfrid a.a. O. führt dies Beispiel an. 
® Leben und Schriften des B. Jonas S. 29. Durchaus dagegen spricht die Be- 
merkung am Schluss des Auszugs über den grossen Umfang des ausgezogenen Werkes, 
die doch von dem Excerptor herzurühren scheint. Auch kann ich den »verhältniss- 
mässig milden Ton«, den A. anerkennt, darin nicht finden. 
