Dünnter: Über Leben und Lehre des Bischofs Claudius von Turin. 435 
spitzigen Worte und eigenthümlichen Gedanken getreu wiedergegeben, 
aber fast sämmtliche Belegstellen aus den Vätern weggelassen zu sein, 
womit er unzweifelhaft, ähnlich wie Agobard in der der seinigen 
verwandten Schrift über den Bilderdienst,' seine Auffassung unter- 
stützt hatte. 
Aus dieser merkwürdigen Schrift an Theodemir ersehen wir, 
dass Claudius bei seiner Feindschaft gegen die mit den Bildern ge- 
triebene Abgötterei, die er zunächst mit der fränkischen Kirche getheilt 
hatte, in der That in wesentlichen Stücken über die Grenze der da- 
maligen Kirchenlehre oder wenigstens Kirchenpraxis hinausgegangen 
war. Er verwarf nicht nur, wie auch Agobard, alle Bilder Gottes 
und der Heiligen ohne Ausnahme,” sondern auch alle Symbole, wie 
namentlich das Kreuz, obgleich die Pariser Synode von 825 auf das 
bestimmteste die Verehrung des Kreuzes von der der Bilder geschieden 
und dieselbe vollständig aufrecht erhalten hatte.” Claudius aber fand 
darin nur ein Zeichen von dem Tode Christi, an welchen auch die 
Ungläubigen glaubten, die doch von seiner Auferstehung nichts wissen 
wollten. Es verdiene deshalb nicht mehr Verehrung als andre Gegen- 
stände, mit denen Christus in Berührung gekommen sei. Das Kreuz 
Christi sollen wir auf uns nehmen und tragen, aber nicht äusserlich 
anbeten. 
Nieht minder bekämpfte er die Verehrung der Reliquien, blosser 
Leichen, die nichts Besseres als Stein oder Holz seien, da man viel- 
mehr die Heiligen lieber bei Lebzeiten ehren und ihren tugend- 
haften Wandel nachahmen solle. Alle Fürsprache der Heiligen im 
Himmel erklärte er für nutzlos, denn am jüngsten Gericht müsse 
jeder für sich selbst einstehen und seine Hoffnung dürfe er nur auf 
den Herrn allein setzen. Niemals solle man den Schöpfer über dem 
Geschöpf vergessen. Danach klingt es sehr glaublich, dass Claudius, 
wie Dungal berichtet,‘ die Namen der Heiligen aus Litaneien und 
Kirchengebeten gestrichen und jeglichen Dienst an den Reliquien ver- 
boten habe. Hiemit ganz in Übereinstimmung spricht Claudius den 
! Diese Schrift, deren Abfassungszeit wir nicht kennen, ist doch vermuthlich 
jünger als die des Cl.. und ihre Ähnlichkeit erklärt sich daher aus Benutzung der 
letzteren, wie schon €. Scamipr annahm. 
® Gegen den Bilderdienst spricht Cl. auch in dem Commentar über die Bücher 
der Könige, ed. Trombelli p. 176. 
3 S. c.13.14, Mansi Cone. Coll. XIV, 442-446. 
* A.a.O. p. 223: ‘In letaniis enim et in caeteris ecclesiae offieiis nullum sanetorum 
vult memorare aut nominare vel eorum anniversaria celebrare festa, sed..omnia prae- 
termittit. Ne quasi per eorum intercessionem aliquid a Deo postulare videatur..., 
illorum reliquias ossibus pecorum aridisque lignis ac lapidibus comparando lampades 
cereosque in ecelesia per diem lucere, oculosque orando ad terram inclinare prohibet.’ 
Sitzungsberichte 1895. 42 
