Dünnter: Über Leben und Lehre des Bischofs Claudius von Turin. 437 
und die Streitfragen wurden nur auf den Weg wissenschaftlicher Pole- 
mik gewiesen, vielleicht weil der Kaiser ihm doch einen Theil seines 
früheren Wohlwollens bewahrt hatte. 
Die erste der Gegenschriften, von dem Iren Dungal, schwerlich 
aus eigenem Antrieb, verfasst, fällt wahrscheinlich noch in das Jahr 
827." In demselben hat man gewöhnlich einen in dem Kloster St. Denis 
lebenden Gelehrten dieses Namens wiedererkennen wollen, der etwa 
40 Jahre zuvor in’s Frankenreich gekommen war und sich dureh 
einige Gedichte und Briefe verewigt hat.” Ein zweiter Dungal, den 
manche mit dem ersten zusammenwerfen, wird dagegen im Jahre 
825 unter Kaiser Lothar als Lehrer an der Schule von Pavia erwähnt.” 
Wenn der unsrige nun davon spricht, dass er von dem Augenblick 
an, da er in dies Land gekommen, Ursache zur Klage und zum Streit 
gefunden habe, jetzt aber erst durch die Schrift des Claudius sich 
zu Äussern veranlasst worden sei, so kann dabei nicht an eine weit 
zurückliegende Ankunft im Frankenreiche gedacht werden, sondern 
nur an eine neuerliche Niederlassung in Italien. Ich nehme daher 
mit Esert’ und andern Vorgängern an, dass der Lehrer in Pavia 
gegen Claudius geschrieben hat und halte es nieht für unmöglich, 
dass auch dieser mit dem älteren Dungal eine Person war. 
Dungal, wer er auch war, steht hinsichtlich des Bilderdienstes 
auf dem gemässigten Standpunkt, den das fränkische Reich seit Karl 
dem Grossen in dieser Sache einhielt, und sucht durch zahlreiche 
Beispiele, namentlich aus den christlichen Diehtern, wie Prudentius, 
Paulinus von Nola, Sedulius, Fortunatus, die stete Fortdauer der Ver- 
ehrung der Bilder und zumal des Kreuzes, sowie die wunderbare 
Wirkung der Reliquien zu erweisen.” Es erscheint ihm als eine straf- 
bare Vermessenheit, wenn ein Einzelner an Einrichtungen rütteln wolle, 
die in der christlichen Kirche über 820 Jahre bestanden hätten.” 
illius magistri eiusdem Claudii .. damnavit errorem’ u.s. w. heisst: wie schon Karl 
den Irrthum des Lehrers des Cl., d.h. des Felix, verdammte, so Ludwig, sein Sohn, 
den des Claudius. 
! Schon die Hist. liter. IV, 495 nahm wegen der Erwähnung der Pariser Synode 
an, dass Dungal 827 ol 828 tout au plus tard schrieb. 
2 S. namentlich L. Traueer O Roma nobilis, Abhandl. der bayer. Akad. der 
Wissensch. I. Cl. XIX, 333. 
° Capitul. reg. Francor. ed. Boretius I, 327 e. 6. 
%* Gesch. der Liter. des Mittelalters II, 224 Anm. 4. 
5 Vergl. Anerung, Leben und Schriften des Bischofs Jonas S.27, Mantrius in 
den Sitzungsber. der Wiener Akad. von 1890 B.ı27, XII S. 2.19. 
% Bibl. patr. Lugdun. XIV, 199: "Qualis autem et quanta est insana elatio.., ut 
quod a primaevo tempore christianitatis per annos ferme DCCEXX aut eo amplius a 
sanctis ... patribus ... iussum est, unus homo blasphemare, reprehendere, conculcare, 
proicere ac sufflare praesumat.' 
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