Monusen und Harnack: Zu Apostelgesch. 28, 16. 493 
scheint auf den ersten Blick sehr schwach zu sein; ja man könnte 
Angesichts der Thatsache, dass sich unter den älteren griechischen 
Zeugen nur die Codd. HLP des 9. Jahrhunderts, unter den lateinischen 
nur der Gigas des 13. Jahrhunderts finden, überhaupt zweifeln, ob die 
Variante wirklich zu dem alten Complex von Varianten gehört, der 
sicher aus dem 2. Jahrhundert stammt, oder ob sie nicht als eine 
Glosse aus sehr viel späterer Zeit betrachtet werden muss. Allein 
Hr. Brass hat sie doch mit unzweifelhaftem Rechte seiner » Recension « B 
einverleibt; denn 
I. Der Codex D, so zu sagen der Stammeodex für die »Ree.« B, 
fehlt hier, und noch viel schlimmer steht es mit den alten lateinischen 
Zeugen. Ist ihre Zahl für die Apostelgeschichte überhaupt nicht gross, 
so wollte das Unglück, dass sie sämmtlich — mit Ausnahme eines 
einzigen! — jetzt mehr oder weniger unvollständig sind und Act. 28,16 
nicht bieten. Von den älteren lateinischen Kirchenvätern aber, die in 
Betracht kommen (Tertullian, Cyprian, Lucifer, Augustin) hat kein 
einziger den Vers eitirt. 
2. Der einzige lateinische Codex, der den Vers in der Fassung B 
enthält, der Gigas, stammt zwar erst aus dem 13. Jahrhundert, aber 
es ist erwiesen’, dass sein Schreiber für die Apostelgeschichte — 
nicht für die anderen Bücher des Neuen Testaments — einen Itala- 
Codex benutzt hat, der einen sehr alten, dem Text des Cyprian und 
Lucifer auf’s Nächste verwandten Text darbot. 
3. Das Zusammentreffen des Gigas mit Syr.-Philoxen. corr. giebt 
die Gewähr, dass (obgleich D selbst hier zufällig fehlt) die von ihnen 
gebotene Textfassung zu dem Complex von Lesarten gehört, die der 
Familie D und Genossen eigenthümlich ist. Demgemäss darf auch 
die lateinische Fassung des Verses, wie sie im Gigas vorliegt, als die 
vorhieronymianische, ja als die ursprüngliche Übersetzung des Verses 
gelten — ursprünglich in dem Sinne, dass sie die älteste ist, die wir 
kennen, und dass kein Grund vorliegt, sie für eine blosse Singularität 
der Gigas-Handschrift zu halten. 
Geht nach dem bisher Ausgeführten die Fassung B sicher auf 
das 2. Jahrhundert zurück, so kann leider der Streit, ob sie oder die 
! Der noch nicht verglichene Lat. Oxon. Bodl. 3418, Selden. 30 saec. VII. vel 
VIll. (Grescorv, Prolegg. p. 966) bietet den Vers in der Fassung A (gütige Mittheilung 
von Hrn. Sanpay in Oxford). 
2 S. Bersseın, Die Apostelgeschichte und die Offenbarung Johannis in einer 
alten lateinischen Übersetzung aus dem »Gigas librorum« aus der Königl. Bibliothek 
in Stockholm u. s. w. Christiania 1879. O. von GEsHArpTr, Theol. Litt.-Zeitg. 1880 
Col. 185 ff. Corssen, Der eyprianische Text der Acta Apost. Berlin 1892. Brass, 
a.a. 0. S.29. GREGoRY, a.a. 0. S. 965. 
