508 Sitzung der phil.-hist. Classe vom 30. Mai. — Mittheilung vom 9. Mai. 
Rhoimetalkas der erste thrakische König dieses Namens zu verstehen 
sei und die Inschrift sich auf die unmittelbar nach dem Tode des 
Augustus folgende Zeit beziehe; zur einzigen Begründung dieser An- 
sicht dient, wie es scheint, die Voraussetzung, dass der Titel eos 
2eßaoros nur dem Kaiser Augustus gelten konnte!. Wenn es sich 
nun aus dem vorliegenden Decret herausstellt, dass die Chersonesiten 
den Antoninus bei seinen Lebzeiten ihren »Gott und Herrscher« nann- 
ten, so scheint mir jeder Zweifel daran zu schwinden, dass die kurze 
Bezeichnung »®eos Zeßaoros« in einer Inschrift, bei deren Abfassung 
man durch den kleinen Raum innerhalb eines Kranzes auf grösstmög- 
liche Kürze angewiesen war, auf denselben Kaiser Bezug haben kann, 
woraus sich ein neuer, wichtiger Beleg für Hrn. Jursewirsc#’s und 
meine Auffassung ergeben würde. Wird aber die Inschrift zu Ehren 
des Ariston in die Zeit des bosporischen Rhoimetalkas verlegt, so 
rückt sie dem neuentdeckten Decret zeitlich so nahe, dass die in beiden 
erwähnten historischen Thatsachen leicht mit einander in Verbindung 
gebracht werden können. 
Über die Beziehungen von Chersonesos zu Rom in der Kaiserzeit 
besitzen wir gegenwärtig eine genügende Zahl von Andeutungen, doch 
ist es leider bis jetzt noch sehr schwierig, dieselben zu verbinden 
und chronologisch zu verfolgen. In dieser Hinsicht wäre es von her- 
vorragender Wichtigkeit, die Ära der Stadt Chersonesos fest zu bestim- 
men, da in der, Numismatik dieser Stadt eine ganze Reihe von datirten 
Münzen bekannt ist, welche in die Kaiserzeit gehören nnd in Bildniss 
und Aufschrift so manche Andeutung über die politische Stellung der 
Stadt enthalten. Die Frage nach der Ära von Chersonesos führt un- 
vermeidlich zu der oft und in verschiedenster Richtung behandelten 
Streitfrage über die Herkunft der bekannten Inschrift von der Wieder- 
herstellung der Stadtmauer unter dem Kaiser Zeno. Diese Inschrift, 
zuerst von Parras, dann von Waxer abgeschrieben, welche sie bei 
Hasuırz in Simferopol gesehen, und später von vielen anderen Ge- 
lehrten und Reisenden herausgegeben’, galt bis zum Jahre 1831 als 
unzweifelhaft Chersonesos zugehörig, als ihre Copie in dem Werke 
Cousinerv’s Voyage dans la Macedoine erschien mit der Bemerkung, dass 
der Stein sich in Thessalonich, im Kellergewölbe der Moschee Eski- 
Djuma, befinde; von der Zeit an erhoben sich Zweifel über die Her- 
! „Nach der durch die Photographie gebotenen Lesung #eöv Zeßaorov kann ich 
jedoch in dem Kaiser nur Augustus erblicken, nach dessen Tode somit die Inschrift 
fällt«, Loewv.a.a.O. S. 238. Daselbst ist auch die Stelle aus einem Briefe Monusen’s 
angeführt, welche dessen Meinung über die Sache enthält. 
2 Eine Aufzählung sämmtlicher Ausgaben dieses Documentes findet sich in dem 
Aufsatz von Hrn. Berr#ier DE LAGARDE in den Mem. der Odessaer Gesellsch. f. Gesch. 
u. Alterthumskunde, Bd. XVI S. 45. 
