Weber: Vedische Beiträge. VII. 0;);) 



lange identificirt worden ist. Der Sommer i.st hiernach die dem Winter 

 gleiche, zweite Hälfte des Jahres. 



Diese Etymologie nun wirft ein elektrisches Schlaglicht in die graue 

 Vorzeit\ deren Umrisse dadurch hell beleuchtet werden. Die Indo- 

 germanen lebten hiernach in einem Lande, wo der Winter die Haupt- 

 rolle sjnelte, die erste Hälfte des Jahres war; dem gegenüber er- 

 schien der Sommer zwar als die gleiche, aber doch eben erst als 

 zweite Hälfte desselben, stand resp. an Bedeutung hinter dem Winter 

 zurück". 



Die Indogermanen rechneten nun im Übrigen nach dem Monde, 

 dessen Name ja den »Messer« , Zeitmesser bedevitet. (Noch jetzt wird 

 bei uns im Volke, wie einst in der arischen Zeit, die Schwanger- 

 schaftsperiode auf zehn Monate, Mondmonate nämlich, berechnet.) 

 Sie scheinen jedoch die Unzulänglichkeit dieser Art der Zeitrechnung 

 früh gefühlt zu haben. Ihr lunares Jahr'^ mit seinen 354 Tagen blieb 

 hinter dem natürlichen Verlauf des Sonnenjahres mit seinen nahezu 

 366 Tagen lun 12 Tage zurück. Um dieser Unzulänglichkeit zu be- 

 gegnen, ersann man ein praktisches Mittel, fügte nämlich am Schlüsse 

 des Mondjahres brevi manu i 2 Tage hinzu. Dies scheint mir die bis- 

 her noch nicht zu ihrem vollen Rechte gelangte Bedeutung unserer 

 »Zwölften« zu sein. In unserem Volke ist ja die Vorstellung von den 

 »Zwölften«, d. i. von den 12 Tagen, welche am Ende des Jahres 

 stehen, vom 25. December bis zum 6. Jaimar, und prophetisch* be- 

 deutsam sind für die 12 Monate des neuen Jahres, noch weit verbreitet. 

 Der Zusammenhang der »Zwölften« mit dem Wintersolstitium ist auch 

 lange schon anerkannt, aber der eigentliche Grund dafür war bisher 

 noch nicht recht klargestellt. 



' So übrigens aucli schon Otto Sciiraher, Sprachvergleichung und Urgescliichte^, 

 p. 436, 1890. Docli legt er mehr Gewicht darauf, dass samä »die halbe" bedeutet, 

 während der Nachdruck auf »die gleiche« zu legen ist, weil hierdurch die Rolle 

 des Winters als der ersten Hälfte klar hervortritt. 



^ Ausser dem Winter und Sommer hat auch der Frühling noch einen indoger- 

 manischen Namen (ver. eap, vasanta), der ihn als den »bekleidenden« bezeichnet. Aber 

 zur Jaiiresrechnung kommt er eigentlich erst bei imsereu moderneu Dichtern, wenn 

 sie von den »Lenzen, eines jungen Mädchens sprechen, zur Verwendung. — Im Veda 

 rechnete man zumeist nach himäs, gelegentlich dann auch nach samäs (das Wort be- 

 deutet schliesslich Jahr überhaupt). JNIit dem Weiterwandern der Arj^a nach Indien hin 

 (gelegentlich schon in der Riksainhitä; hauptsächlich aber in den Sprüchen, die der 

 Ritualperiode angehören) rechnet man nach Qaradas, Herbsten, schliesslich nach var- 

 slu'ini, Regenzeiten, entsprechend deui klimatischen Wechsel in den eroberten Sitzen. 

 l)eu Sieg behält schliesslich das den allgemeinen Kreislauf der Zeit markirende Wort 

 sainvatsara ( ]/ vart » rollen " ). 



' Unser Wort Jahr bedeutet das Dahing(^lieude (j^yä mit Affix r) und findet 

 sich im zd. yäre, skr. i^aräri (für parayäri), ist somit auch bereits indogermanisch. 



■* cf. unser: »grüne Weihnachten, weisse Ostern«. 



