Weber: Vedisclie Beiträge. VII. 561 



ZU einer solchen Correctur ihres Mondkalenders hätten führen können. 

 Ich kann mir nur denken, dass sie dabei durch die Nachbarschaft 

 semitischer Cultur beeintlusst worden sind. Natürlich wäre dabei nicht 

 an die südlichen Semiten zu denken (Juden und Araber), die ja noch 

 jetzt an dem alten Mondjahre festlialten ,' sondern an die nördlichen 

 Semiten, resp. die Babylonier." 



Und zwar scheint mir sogar die Riksamhita selbst noch eine 

 Legende über diese Kalenderreform zu enthalten. Unter den Gross- 

 thaten nämlich,^ welche von den drei Ribhu, von deren zwölftägigem 



den Schützen», dann Stern im Allgemeinen. Specieller für einen besonderen Stern 

 scheint das Wort ap/rros, riksha, »glänzend« für da.s Siebengestii-n nämlich, schon da- 

 mals verwendet worden zu sein. (Die Bedeutung Bär dieses Sternnamens ist erst 

 secundär; bei den Indern spielt der Bär hierbei keine Rolle, die sieben Riksha 

 werden zu sieben Rishi.) — Die Beziehung von Qunahgepa zu kvvos ovpa geht nicht 

 über die gleiche Bedeutung dieser beiden Worte hinaus. — Die Gleichstellung von 

 Orion mit arvant ist haltlos. Das .Sternbild Orion, mrigavyädha, selbst ist wohl erst 

 secundär von den Semiten entlehnt. — Eine mythische Beziehung findet sich für die 

 Sternbahn (ärkshäka), Milchstrasse, die als der Pfad des Aryaman (Ermingestrete) be- 

 zeichnet wird. — Wenn die von Ad. Kuhn in seiner Zeitschrift (2, 542 ff., siehe Ind. 

 Stud. X, 243) vermuthete Beziehung der 27, resp. 29, 30 Valkyren zu den 27 nakshati-a 

 sich bewahrheiten sollte, so wäre dabei wohl wie oben bei den Zwölften an die 

 semitisch - babylonische Nachbarschaft der indogermanischen Urheimath zu denken. — 

 Über die etwaige Verehi-ung der Gemini als Götterpaar siehe unten. — Die von mir 

 vermuthete Vorstellung von einem feindlichen, Dürre und Magerkeit bewirkenden Ge- 

 stirn in dem vedischen Kri(;änu (Sitzung,sber. 1894, S. 780) würde erst der arischen 

 Periode angehören. — Die Mythen, betreifend den Tri^anku (das Kreuz) und Agastya 

 (»Canopus«), gehören resp., wie diese Sterne selbst, der südlichen Hemisphaere an. 

 haben somit mit der indogermanischen Urzeit nichts zu thun. 



■ Trotz .seiner absoluten Unzulänglichkeit. Sind ja doch auch wir selljst, trotz 

 aller Kalenderreform, mit unserem stetig wechselnden Ostern noch immer an die Mond- 

 rechnung gebunden. 



^ Eine sich durch lange Zeit hinziehende babylonische Nachbarschaft für die 

 "Urheimath der Indogennanen« hat bekanntlich Johannes Schmidt in seiner Abhand- 

 lung hierüber. Berlin 1890, aus der Rolle erschlossen, welche das Duodecimalsystem, die 

 Zahlen 12 und 60, in den europäischen Zahlen.systemen spielt. — Die Gemeinschaft 

 der Zahlwörter sechs und sieben selbst, bei den Semiten und Indogennanen. spricht 

 zimächst jedenfalls in derselben Richtung, schliesst freilich auch die arischen Sprachen 

 ein und führt somit, wenn es sich nicht etwa um directe Lehnwörter handelt, in 

 eine noch ältere Zeit der Sprachbildung zurück. 



^ Auch die übrigen Grossthaten, die von den drei Ribhu berichtet werden, be- 

 ziehen sich durchweg auf ihre schöpferische, neu gestaltende Kraft und Thätigkeit. 

 Sie machen die beiden alten Eltern (nämlich Tag und Nacht, oder Himmel und Erde) 

 wieder jung, lassen aus einer alten Haut eine neue Kuh hervorgehen (und zwar heisst 

 dieselbe vigvari'ipä , ist somit das Abbild der schaffenden Naturkraft, wie die spätere 

 gabali, eni; cf. Audluimbla und Amalthea), schaffen dem Indra aus dem einen seiner 

 beiden Rosse ein zweites, zinunern für die beiden Agvin einen neuen Wagen etc. Kurz, 

 sie sind durchweg schöpferisch thätig. Sie gehören aber nicht zu den alten natur- 

 symbolischen Göttergestalten, sondern es wird vielmehr berichtet, dass sie erst eben 

 durch ihre Kunstthätigkeit zu den Göttern emporstiegen, zum Lohne dafür »yajanij'a" 

 werden und an dem Götterschmause theilnehmen dürfen. Bei ihrer so zu sagen spe- 

 culativen Grundlage gehören sie jedoch immer noch zu den alten Gestalten des ve- 



