562 Sitzung der philosopliisch- historischen Classe vom '21.. Juli. 



Schlafe im Hause des Agoliya soeben die Rede war, berielitct werden, 

 wird auch stetig die aufgführt, dass sie den Götter becher in vier 

 Tlieile getheilt haben, ein Werk, das der alte Götterschmied, Tvashtar, 

 nicht hatte vollbringen können, und bei dessen Gelingen durch die 

 drei Ribhu er sich beschämt zurückzog. Es liegt nahe, diese Legende 

 hierher zu ziehen, da unter dem Götterl)echer wohl das Jahr{I, 161,13) 

 zu verstehen ist, es sich somit in der Legende um eine Umformung 

 des bis dahin noch nicht in vier Theile getheilten Jahres handelt. Die 

 Ribhu hatten den Götterbecher in seiner bisherigen, durch Tvashtar 

 hergestellten Form »getadelt.« Sie weisen zwar diesen Vorwurf zu- 

 rück, wollen vielmehr »die Güte des Holzes« (drvma id bhütim I, 161,1) 

 gelobt haben. Aber als sie sich auf Grund des Gelingens ihres Werkes 

 nun zu den soma zechenden Göttern zugesellen und an ihrer Seite 

 Platz nehmen wollen, ruft Tvashtar diese wegen jenes Tadels des 

 alten Bechers gegen sie auf, und fordert dazu auf, sie zu tödten. Sie 

 sehen sich denn auch dadurch genöthigt, »andere Namen« anzu- 

 nehmen, und »die Jungfrau« ist (nur) mittelst dieser »anderen Na- 

 men« im Stcande, sie zu retten (I, 171,5). Unter dieser »Jungfrau« 

 ist wohl die ja ebenfalls wie die Ribhu nach drei Richtungen hin 

 wirkend gedachte Morgenröthe zu verstehen, die sieh ihrer CoUegen, 

 der drei Zeitgenien, annimmt. Oder wie dem auch sei, — diese Le- 

 gende enthält allem Anschein nach einen Gegensatz zwischen einer 

 alten und einer erst secundär erfolgten , bis dahin unbekannten An- 

 ordnung und Einrichtung des Jahres, welche durch die auf Grund 

 ihrer Kunstfertigkeit dazu Berufenen, unter heftiger Opposition der 

 Vertreter des Alten, stattfand und in das mythische Gewand der Le- 

 gende gekleidet ist. Die »anderen Namen«, welche die Ribhu an- 

 nehmen, scheinen' geradezu auf einen fremdartigen JÜnlluss hierbei 

 hinzuweisen. 



Der Becher, den die drei Ribhu in vier Theile theilten. wäre 

 hiernach das neue Jahr, getheilt in vier Jahreszeiten , das sie , unter 

 Einrechnung der zwölf Tage W^intersehlaf, einrichteten, um so das 

 alte Mondjahr mit dem bürgerlichen Jahre in Einklang zu Iningen. 



dischen Olj'inp, treten nur in der Hiks.inihit;"i lebendig liervoi-, sind aber schon der 

 Legende der brähniana -Texte völlig fremd, und werden später (im Epos etc.) vollends 

 ganz vergessen. — Man hat den Namen der Riblui (der in der Riksamhitä noch in der 

 appellativen Bedeutung: geschickt, Schmied. Wagenbauer vorlconnnt) theils mit dem 

 Namen des Orpheus (Ad. Kuhn), theils mit dem Namen unserer Alben, EUien in Be- 

 ziehinig gebracht (letztere entsprechen aber vielmehr wohl dem Sanskrit: nrbha. alpa, 

 lat.: orbus, gr.: üp<jiavos »die kleinen«). 



' Nothwendig ist dies freilich nicht. Die Annahme der anderen Namen könnte 

 ja einfach auch nur den Zweck haben, sich so den von dem Zorne des Tvashtar resji. 

 der Götter drohenden Gefahren zu entziehen. 



