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letztere Name nan, der eigentlich »die heiden Reiter" bedeutet (Gkass- 

 MANN übersetzt immer: »die beiden Ritter«), hat einen ganz bestimmten 

 historisch -geographischen Charakter. Die Vorstellung von diesem (Jöt- 

 terpaar muss zu einer Zeit entstanden sein, wo das Reiten bei dem 

 betreffenden Volke in voller Übung war, und in einem Lande, welches 

 dies gestattete. Beides gelit über die vedische Zeit hinaus und weist 

 resp. eben in vorhistorische Zeit und Sitze. Im Veda kommen die beiden 

 Aevin niemals geritten, sondern immer nur gefahren', wie denn über- 

 haupt es sich im Veda fast garnicht um Reiten , sondern nur um Wagen- 

 fähren (sogar die Winde fahren auf Wagen), Wagenkämpfe und Wagen- 

 AV(>ttlahren handelt, ganz wie bei Homer. Der Fussk<ämpfer ersteigt 

 <len Wagen des Wagenkämpfers, und Beide, auf demselben Wagen 

 stehend, rufen Indra zu Hülfe, Rik II, 12, 8. Der kühne Muth des 

 Ersten, der gewagt hat, ein Ross zu besteigen, wird bei Gelegenheit 

 des Pferdeopfers, Rik I, 163, 9, gerühmt: Erst in den brähmana- 

 Texten ist von Reitern die Rede'^ 



Wenn wir uns nun nach einem Landstrich umsehen, der auch 

 diese dritte Bedingung erfüllt, nämlich eine für das Reiten geeignete 

 Bodenbeschaffenheit bietet, so werden wir wiederum nach dem durch 

 seine Pferdezucht von alter Zeit her hochberühmten Armenien ge- 



zige Stelle, wo die beiden jugendlichen A(;vin erwähnt zu sein scheinen, die Lesart 

 und Erklärung ist aber unsicher; doch tritt der Name de.s Daeva Näonhaitliya (NAsatya) 

 dafür (in. dass Name und Beiwörter der .\(;vin bekannt waren. 



' Gerade der AVagen der Ai;vin mit seinen drei Rädern, drei Bändern etc. 

 spii'lt eine grosse Rolle in den l)etreffenden vedischen Liedern. Man hat ihn sich 

 <li( II woiil zweisitzig zu denken, und in der Mitte einen dritten Riemen (bandhura) 

 haheiiil. unter welchem etwa das dritte Rad ging. — Solche dreirädrige Wagen . aus 

 Bronce. (also aus später Zeit noch stammend) liegen factisch aus den ]iraeliistorischen 

 Gräberfunden in unserer Mark in unseren Museen \ or. Die drei Räder stehen gleich 

 gross neben einander, und über ihnen befindet sich zwischen je zwei Rädern je ein 

 Sitz. (Beide Sitze doch wohl aucli ITir ein Götterpaar l)estiinnit.) — Siehe hierzu 

 VincHow. Zeitschrift für P^thnologie V, 200 (1873). 



- Im Epos stehen die Reiter als vollberechtigter Theil des viergliedrigen Heeres 

 neben den Wagen, während neben diese selbst noch die Elephanten gestellt sind. 

 Und das ist ja auch die Anordnung in dem die epische indische Schlachtordnung re- 

 jjraesentirenden Schachspiel (caturangakridä); die neuesten Nachrichten darüber siehe 

 JA(om. Z. D. M. G. 50. 227 und Macdonkll Jr. R. A. S. 1898, p. 117%. Und zwar er- 

 giel)t sich ans den Regeln darüber, dass es sich bei der indischen Reiterei nicht so- 

 wohl inii gewaltige Cavalleriemassen mit wuchtigem Andrang, als vielmehr um das 

 leichte Ge])länkel der rasch lieranlliegenden und eben so rasch wieder davonjagenden 

 Reiter handelt (cf. unser »Springer... ..Rösselsprung..). — (Beiläufig sei hier noch 

 bemerkt, dass der Wagen [unser ..Läufer..! •" einigen Texten dm-ch das ..Boot» er- 

 setzt ist [cf. Monatsber. d. Berl. Ak. vom 8. IL 72. p. 65.68], was auf Abfassung 

 der betreflTenden Darstellung in einer Gegend hinweist, wo es sich, wenn auch wohl 

 nicht um Seellotten, so doch um lebhafte Fl uss Verbindung handelte.) Der ■ antient 

 treatise of Law-, in weichem ( 'ulküuookk iiorse. ciiariot and elepliaiit als pieces nl 

 the game eiwlihnt i;(.funden lial. ist leider noch nicht wieder aufgespiirl wiu-dcii. 



