574 Sitziiiin' der ])liiliis()]iliisfli -liistoi-isclieii Classi' vom •Jl..Tuli. 



ganze (iodoilion des Volkes so wielitigen Regen vorzuenthalten. Zwar 

 fehlt es auch in der indischen Legende nicht an Berichten darüber, 

 dass agni, das Feuer, sieh zunächst in dem Wasser versteckt, 

 als niMH mit ihm oiifern will; aber es wird gefunden und zum 

 Oi)ler verwendet. Dagegen zur Herabholung des Göttertrankes, des 

 soma, den die Götter auch für sich allein behalten wollen, sind ener- 

 gische Mittel nöthig. Und zwar ist es hier gerade das Feuer sel])st, 

 das Blitzfeuer nämlich, das den Menschen dazu verhilft. In (^estalt 

 eines Falken, resp. in der Gestalt der ihm heiligen gäyatri (cf Bloom- 

 FiEi,D in »Festgruss an Roth«), tliegt agni zum Himmel auf und 

 holt den dort in ehernen Burgen gefangen gehaltenen und von eigens 

 dazu bestellten Wächtern behüteten soma von da herunter, wobei ihn 

 einer derselben auch wirklich anschiesst, so dass ihm eine Feder ent- 

 fällt. So kommt der soma zur Erde herab, wird da von den Men- 

 schen und von denjenigen Göttern, die ihnen freundlich sind, freudig 

 begrüsst; denn auch sie brauchen die Opfer der Menschen, um da- 

 durch in ihren Kämpfen gegen die Daemoneu gestärkt zu werden. Die 

 Sage ist eben bei den Indern priesterlich gewendet und hat nichts von 

 dem stolzen Trotze, den der aeschyleische Prometheus dem Zorn und 

 Neide der olympischen Götter entgegenstellt \ Aber der Grundgedanke 

 ist doch derselbe. Namensgleichheiten finden sich im Übrigen hierbei 

 nicht vor. 



Neben Sonne, Blitz und Regen hat in der alten Zeit der Anbruch 

 des Morgens (cf das bereits oben über die AQvin, Dioskuren, Bemerkte) 

 eine grosse Rolle in den Mythen gespielt. Und zwar haben auch hier 

 die Inder in Folge des glücklichen Umstandes, dass nur bei ihnen über- 

 haupt alte Lieder erhalten sind, während bei den Eurojiäern nichts 

 Gleichartiges erhalten ist, ganz besonders alte Documente für die hohe 

 Stellung der Morgenröthe bewahrt. Sie wird im Rik in der That 

 mit hellen Tönen gepriesen und ist eine Lieblingsgestalt der vedi- 

 schen Zeit, während sie bei dem Weiterwandern der Inder nach Indien 

 hineui, wie factisch, so auch in dem Mythus ihre Stellung völlig ver- 

 lor. Hier liegt denn auch ein gemeinsamer Name: ushas, 'Gös. und 



' Wenn ilii' Griechen secundär ihrem Prometheus noch einen Epimetheus 7.ur 

 Seilen .stellen, .so ist Ad. Kuhn'.s Erklärung des ersteren Namens aus ynianth + pra, 

 durch "Räuber", sicherlich dem eigentlichen Kern der Sage besser entsprechend; — 

 dagegen hilft das griechische i'w, regnen, wohl zur richtigen Schät7,ung des indischen 

 Wortes soma. soma ist der hervorschiessende, ausgopresste Wolken -Seim. Die Ver- 

 bindung dieses letzten Wortes mit soma wird dadurch ermöglicht, dass wir bei die- 

 ser Wurzel SU ebenso eine Nebeniorm si (cf. sie, -seihen •■) annehmen, wie dieselbe 

 bei der gleichlautenden Wurzel mit der Bedeutung »nähen« (cf. si, siv, siitra; suere, 

 sutor; sinian, Saum) factisch vorliegt, bei welcher freilich umgekehrt die Form mit i 

 im .Ski', vorherrschend ist. 



