Weber: Vedisclic Beiträge. VII. 0/0 



zwar beiderseits zugleich als mythische Persönlichkeit resp. Ge- 

 genstand der Verehrung vor. Ihre reine, jungfräuliche Schönheit 

 wird gepriesen, die sich stets gleich bleibt; und zwar wird sie im 

 Veda direct in den drei Formen der Vergangenheit, Gegenwart 

 und Zukunft aufgeführt (vgl. hierzu die drei Parzen und die drei 

 Nornen). 



Auch das Morgengrauen' und der Morgennebel sind schon damals 

 dichterisch behandelt worden. Letzteren hat man sich unter dem Bilde 

 geronnener Milch, Milch flocken , dadhan' dadhi, vorge.stellt. Wenn 

 es auch zweifelhaft ist, ob der Name des Tithon os, des früh dahin- 

 welkenden, schliesslich altersgrauen, ja weissen Gatten der Eos hierauf 

 zurückzuführen ist, so liegt das Bild doch in dem vedischen Dadhikrä, 

 Dadhikravan, dem in (sauerer) Milch, d. i. eben im Morgennebel dahin- 

 schreitenden oder ihn zerstreuenden (Sonnen-) Ross, sowie vor Allem 

 in dem »in dadhi Wandelnden« Dadliyanc direct vor. Die Sage be- 

 richtet von ihm, dass die beiden A^vin ihm sein Haupt abgeschlagen 

 und statt dessen ein Pferdehaupt aufgesetzt hätten, damit er ihnen 

 mittelst desselben, trotz Indra's Verbot, die heilige madhu -Wissenschaft 

 (d. i. eben die Kunde von dem himmlischen soma, dem Regen) ver- 

 künde. Indra schlägt ihm nun dieses Pferdehaupt ab und die A(;vin 

 setzen ihm dann sein eigenes Haupt wieder auf und bringen ihn dadurch 

 wieder in seinen früheren Stand zurück. Es ist diese Mythe wohl ein- 

 fach dahin zu deuten, dass der Morgennebel alle Tage wieder frisch 

 auflebt, und dass er prophetische Bedeutung für dasW^etter des Tages 

 hat, ob es regnen wird oder nicht', wobei die prophetische Kraft des 

 Pferdehauptes an Mimir's Haupt, wie an das Haupt des Falada in 

 den GRiMM'schen Kindermärchen erinnert. Wenn dann Indra mit den 

 Knochen des Dadliyanc seine Feinde schlägt*, so sind darunter eben 

 wohl die zersprengten Milchflocken des Morgennebels zu verstehen, 

 durch deren Sprengung das Zustandekommen der Wolken (der Feinde 

 Indra's) verhindert wird. 



Der Himmel stuft sich für das einfache Auge des Beschauers 

 von selbst in verschiedene Schichten (Wolken, Mond, Sterne) ab. Die 

 Vorstellung von drei Himmeln scheint in der That bereits eine indo- 

 germanische gewesen zu sein. Und zwar dachte man sich den höchsten 

 dritten Himmel w^ohl zugleich als fluthendes Licht und fluthendes 



' Der Esel, der als Zugthier der beiden aqvin gilt, ist wohl mich nuf das 

 Grauen des Morgens zu beziehen. 



^ ]/dhan, dhä, nöti/ji halten; wohl das Zusammenhaltende; zähe, dickllüssige !l\Ii!cli. 



^ cf. unser: »Morgenroth bringt Wind und Koth». 



* es erinnert dies im Übrigen auch an den Eselskinnbacken, mit dem Sim.son, 

 der Sonnenheld, (Steinthal) seine Feinde schlägt. 



