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Weber: \'eili.sclie Beitrüge. ^'II. Obl 



sondern auch auf die Gattin, den Stier' und die Neunzalil" erstreckt. 

 Wie dies zusammenhängt , ist ja freihch noch Alles unklar, aber an 

 eine Trennung kann bei so speciellen Einzelheiten schwerlich gedacht 

 werden. 



Wie sich einfache Vorstellungen allmälich zu epischen Sagen um- 

 gestalten, dafür hat neuerdings Heinrich Luders^ in seiner hochinter- 

 essanten Abhandlung über die »Rishyacringa Sage« des Rämäyana einen 

 schönen Beweis erbracht. Er führt dieselbe zwar nur bis zu den 

 occidentalischen Sagen vom Einhorn zurück, was auf Entlehnung in 

 historischer Zeit hinweisen würde, indessen man kommt damit noch 

 weiter zurück resp. zugleich mitten in unsere Gegenwart hinein. Es 

 handelt sich dabei nämlich, wie mir scheint, einfach darum — und 

 das ist immer so gewesen und wird immer so bleiben — dass sich der 

 wütliende Stier auf der Weide, an den sich kein Knecht herantraut, 

 von der Stallmagd am Hörn greifen und ruhig nach dem Stalle gelei- 

 ten lässt. Dies ist im Übrigen nicht etwa im psychologischen Sinne 

 dafür zu verwerthen, dass er sich durch das «Ewig -Weibliche« kirren 

 Lässt, sondern beruht auf dem einfachen Factum, dass er die Hand 

 kennt, die ihm sein Futter zu bringen pflegt. — Die schönen Früchte, 

 welche die Hetären dem Rishyac^riiiga aus der Residenz in den Wald 

 bringen, sind noch ein Rest dieses der Erzählung zu Grunde liegenden 

 Factums und bestrahlen es mit dem goldigen Glänze der Mythen- 

 dichtung. 



' Hierzu s. Indische Streiten I, 50, 88. IL 374, III, 596. 



^ Zu den neun Älanu der Inder cf. die Angaben über die neunjährigen Perioden 

 in der Geschichte des Minos (Peeller, Griech. Myth. II, 83): »alle neun Jahre sei Minos 

 in eine durch alten Glauben geheiligte Höhle gegangen , um dort eine Zeit lang des 

 Umgangs mit seinem Vater Zeus zu pflegen und Gesetze für seine Insel von ihm zu 

 empfangen«. — Die Fhithsage, die bei Minos fehlt, scheint mit Manu erst secundär 

 in Verbindung gebracht worden zu sein, s. Indische Streifenil. 24, 25 (aus 1851). 



' S.Nachrichten der Göttinger K. Ges. d. Wissenschaften, 6. Februar 1897. 



