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um den gewünschten Erfolg zu bringen. All diese Bewegvnigcn und ihr 

 Ineinandergreifen stehen unter festen naturgesetzlichen Regeln, deren 

 -wissenschaftliche Erkenntniss keineswegs zu den allgemein unentbehr- 

 lichen Voraussetzungen des Vermögens gehört, das Spiel der Kräfte nach 

 Belieben zu leiten. Instinctiv finden Kinder und Thiere, was sie zu 

 thun haben, um Schallwellen zu erzeugen, die ihren Empfindungen 

 Ausdruck geben; dagegen kann Niemand Arien singen oder Gedichte 

 declamiren, die er nicht kennt. Das Können erfordert hier, und in 

 unzähligen ähnlichen Fällen, ein ganz bestimmtes Wissen. Das durch 

 die Urheber- und Erfinderrechte geschützte Geisteswerk ist allemal ein 

 solches für ein bestimmtes Können unentbehrliches Wissen; Wissen, 

 welche Kräfte und wie diese in Wirksamkeit zu liringen sind, um das, 

 w^;is wir wollen, zu erreichen. 



Es ergiebt sich demnach eine gewisse Verwandtschaft der Herr- 

 scliaft über körperliche Sachen und der über diese Geisteswerke; beide 

 machen, kurz gesagt, den Menschen zum Herrn der ihn umgebenden 

 Natur: nur wer die Macht über die geschlossene Stoffmenge besitzt, 

 hat Macht ü1)er die darin liegenden Kräfte: und nur wer w-eiss, wie 

 die in seiner physischen Machtsphaere vorhandenen Kräfte zweckmässig 

 zu erregen und zu steuern sind, kann mit ihnen seine Zwecke erj'eichen. 

 Um zwischen den coUidirenden Interessen der Einzelnen, die im Be- 

 sitz der Herrschaft stehen, und aller Anderen einen vernünftigen Aus- 

 gleich herbeizuführen, hat das Recht die äussere Regelung dieser Ge- 

 walten übernommen. Doch begegnen wir hier sofort einer in die Augen 

 springenden Verschiedenheit. Factische Vollgewalt über wenigstens die 

 beweglichen unter den körperlichen Sachen kann zur Zeit nur je ein 

 Mensch haben. Dies hat das Recht anerkannt: seit Jahrtausenden sind 

 wir daran gewöhnt, die Masse der Mobjlien der rechtlichen Herrschaft 

 von Individuen unterworfen (Objecte von »Individualrechten« in diesem 

 Sinne) zu sehen: hier hat die Rechtsordnung mehr bestätigt als ge- 

 schafl'en, sie wehrt nur dem Missbrauch der Herrschaft und unbe- 

 fugten störenden Eingriffen Dritter. Ganz anders bei dem die Macht 

 über Kräfte, oder kürzer «ein Können« begründenden Wissen; dies 

 könnte zur selben Zeit nicht bloss Einem, sondern Vielen, ja Allen, die 

 in Betracht kämen, zustehen, die Natur der Sache zieht keine Schranke. 

 Eine körperliche Sache besitzen kann, wie schon Paulus gesagt hat, 

 nur Einer; aber wissen können Alle dasselbe. So zeigt die Erfahrung, 

 dass neugefundenes Wissen nur ausnahmsweise festgehalten bleibt von 

 dem Entdecker, regelmässig hinübertliesst zu Allen, die sich für der- 

 gleichen interessiren. Die Constituirung von Individualrechten an die- 

 sen Dingen ist kein Product des naiven Verkehrslebens, sondern recht 

 eigentlich Schöpfung der legislativen Potenzen, die hierbei mit beson- 



