/'.H) Sit/.uiif^ drr ])liilo.sn|)liiscli -liistorisclien Classe vom 1. December. 



Vorzug verdienen. Und auf eine andere Spur des Echten bei Sextus 

 seheint eine l)isher überseliene Ans])ielung hei Philo, De agricultura 

 § 1 44 ' zu fülu-en : Sto Koi TrayKÖXws tovs ovt(o ßiovvTUS twv <to- 

 (picTTWv ö vofxo9iTi]s TW (jvwv TvapaßäKKei yevei Siavyei fxev ovSevl Kai 

 KaOapw OoXepS) Se kcu ßopßopwSei ßlw Kai to7s aia^iCTTOis epcpepo/ue- 

 i'ovs. Die Folgerung liegt nämlich nahe, dass in dem Attribut SieiSeT 

 bei Sextus oder in dem diavyeT bei Philo ein Wort des Heraklit oder 

 mindestens das Aecpiivalent eines solchen erhalten wäre. Sicher ist 

 freilich dieser Schluss auf die Echtheit des Sextus und Philo (iemein- 

 sanien nicht, da Philo das Citat in einer nacliweislich sonst von ihm 

 benutzten skeptischen Quelle gefunden haben und also von einer ihm 

 und Sextus zu Grunde liegenden Tradition abhäjigig sein kann. — 

 Aus diesem Thatbestande ergiebt sich folgende Fassung als die dem 

 echten Wortlaut des Heraklit wohl sehr nahekommende: ves 8e i]Siov 

 ßopßopw XovovTai ri {SiavyeT oder §iei§e7 Kai?) KaOapw vSan. 



Nachdem sich durch die Darlegung der Überlieferung der Urtext 

 mit ziemlicher Sicherheit ergeben hat, ist die wichtigere Frage zu be- 

 antworten: In welchem Zusammenhange und in welchem Sinne hat 

 Heraklit den Satz ausgesprochen? So lange man sich, wie Bernays 

 (a. a. 0. S. 96) und Zeller (I 2 S. 724), nur an die eine Redewendung, 

 die Aristoteles als heraklitisch bezeugt, hielt, konnte man eine ethische 

 Deutung als die richtige voraussetzen , eine Verbindung mit Fr. 1 1 i /ce- 

 KoprivTai oKwairep KTrjvea herstellen und erklären: «Die meisten leben 

 dahin wie das Vieh, sie wälzen sich im Schmutz«. Legt man jetzt den 

 vollen Gedanken zu Grunde und nicht die eine ihm entlehnte aristo- 

 telische Floskel, aus der wir gar nichts Neues lernen, so erheben sich 

 gegen die ethische Deutung manche Bedenken. Dass unsere Quellen mit 

 einer sogleich zu würdigenden Ausnahme diese Bedeutung zu Grunde 

 legen, kann natürlich gar nichts beweisen, da andere Beispiele ethischer 

 Umwcrthung heraklitischer Ideen in der späteren Überlieferung nach- 

 gewiesen sind. Bei der ethischen Auflassung kommt der Vergleich und 

 der Gegensatz des ßöpßopos und KaOapbv vSoop nicht zur Geltung (man 

 müsste denn hierin den Gegensatz unsittlichen Lebens und sittlicher 

 Reinheit ausgedrückt finden). Dies geschieht erst, wenn man den Satz 

 als ein Beispiel für den Beweis der Relativität der Eigenschaften und 

 der Subjectivität der Sinnesempfindungen'" fasst. Und da die so natür- 

 liche Auffassung der Stelle in der Paraphrase bei Sextus, a. a. O., vor- 

 liegt, wird kaum zu bezweifeln sein, dass uns hier der ursprüngliche! 

 Gedankenzusanmienhang des Heraklit erhalten ist. »Das Meerwasser«, 



' Bd. II p. 123. 22 ed. Wexdland. Über den Wortlaut vergl. Rhein. JIiix. LH S.495. 

 ^ (iüMPER/.. Sit:un(/.^bei: der Wiener AkarL 1886 S. 1007. 1038. Grieehi.sc/ie Driifcer S.58. 



