Wendlam): Ein Wort des Heraklit im Xi'iieu Testament. ( !)1 



SO heisst es Fr. 52, »ist das reinste und absdieulicliste, für die Fische 

 trinkbar und lieilsam, für die Mensclien untrinkbar vmd verderblich«. 

 Auf die Paraphrase dieses Gedankens folgt also richtig bei Sextus: »Flin 

 Schlammbad ist dem Schweine lieber als ein Bad hi reinem Wasser«. 

 Ein weiteres Glied aus der Kette der Beispiele hat Columella, De re rust. 

 VIII 4 (Fr. 53 Byw.) bewahrt, der als heraklitisch anführt: sues coeno 

 lavari, cohortales aves pulvere (vel cinere) lavari', und bei 

 diesem Beispiele ist es wohl besonders klar, dass das, übrigens richtig 

 beobachtete »Baden« der Vögel im Staube nur ein Beispiel für die Sub- 

 jectivität und Verschiedenheit der Sinnesempfindungen , nicht für die 

 sittliche Stumpfheit und Verderbtheit der Menschen abgeben kaim. Den- 

 selben Grundgedanken soll doch wohl auch das heraklitische Wort vom 

 Esel, der das Bündel Heu dem Golde vorzieht (Fr. 51), erläutern, und 

 wenn Aristoteles, Eth. Nik. i i 7606 es als Beispiel für die Subjectivität der 

 Empfindungen anführt, so ist gerade nach den frühei-en Ausführungen 

 kein Grund, zu bezweifeln, dass er es zu dem gleichen Zwecke wie 

 Heraklit selbst anführt". 



Die scharf pointirte, oft dui-ch Klangmittel noch verschärfte Fas- 

 sung, auch die Vieldeutigkeit machten manche der genialen Aphorismen 

 des ephesischen W^eisen vorzüglich geeignet , als geflügelte Worte von 

 Mund zu Mund getragen und oft in mehrfacher Abwandlung der ur- 

 sprünglichen Form weit über die von philosophischer Bildung be- 

 rührten Kreise hinausgetragen zu werden.'' Dass das eh ejnoi fxvpioi, 

 eav apuTTOs rj (Fr. 1 1 3) als geflügeltes Wort umging , ist bereits beob- 

 achtet worden.'' Dasselbe gilt z. B. auch von dem Spruche ö(f>6a\iJioi 

 TMV wTwv äKpißio-repoL paprvpes (Fr. 15)' und auch von einzelnen 

 Redewendungen, wie dem T]ßr]S6v ändy^acrdai. 



' Schon Byw. vergleicht Galen"s Protr. 13 S. 19, 15 Kaibei. räx' ovv ein tü> ci' ö\);s 

 i'l/jepas Kovi'eo-Om (K. fügt dav/ia^ecrOat ein, aber es lässt sicli wohl /leya (ppoveTv aus dem 

 ^ orhergehenden ergänzen) oiKmova-i- äWä tovto ye Kai toTs oprv^i Kai to7s wipoi^iv inrapxei, 

 KOI enrep ein tovtio, jxiya -^PH (ppoveiv (koT) em rä Si' o\i;s tjfiepas ßopßöpoi KovecrOai. Da 

 die letzten Worte sicher heraklitische Reminiscenz sind, ist auch die \'erbindung der 

 beiden Beispiele eine Bestätigung der heraklitischen Tradition bei Columella. — Schon 

 Salmasius hat in seinem Commentar der tertullianischen Schrift De pallio (cap.4) die 

 Galen -Stelle din-ch Lucian's Anacharsis und durch die lutea unctlo et puherea mlutatio 

 der Athleten bei Tert. vorzüglich erläutert, auch das Koi bei Galen eingeschoben. — 

 Im Anacharsis Lucian's möchte ich nirgend, auch nicht c. i ev rä ?n;\5 o-iivava<pvpovTai 

 KvKivSovfievoi wcnrep «riles, eine sichere Anspielung auf Heraklit annehmen. 



- Die ethische Deutung auf die \'erständnisslosigkeit der Menge, der Berxavs 

 S. 38 und Zeller S. 632 zuneigen, scheint mir weniger wahrscheinlich. 



■^ Vergl. WiLAMowrrz zu Mir. Herakles V. 102. 



' Vergl. Bernays S. 33 Anm. 2 (den späteren Zusatz) und die \nn mir. Philo- 

 logus LVII S. 119. 120, angeführten Stellen. 



° Vergl. dazu Bernays S.S. 94, Paroem. ed. Leutsch II S. 744: \ qn Scala, Die 

 S/i/dieii rkx Poli/l,iosS.8Sff.-, Scheibjiaier. De senfentii.i quas dioitit Cmvilii fialhi München 



