WioNDi.AXn: Kill \Vi<v\ des Hci-;iklit im Neuen 'ri'.slnineiil. 7'.)") 



liclicu Polemik gegen die Ketzer verwertliet worden.' Hier sei nur er- 

 wiihnt eine vergröberte Variante. Als ich in einer Polemik des Lazar 

 von Pliarbi (5. Jalirliundert) gegen armenische Häresie das Sprichwort: 

 »Für die Schweinebrant ein Kloaken wasserbad« citirt fand*, dachte ich 

 an einen naheliegenden Druck- oder Übersetzungsfelder, bis ich die IJbei'- 

 setzung neuerdings durch Conybeare' bestätigt fand. Offenbar ist l)ei 

 dem widerwärtigen Bilde an den Gegensatz der rechten Kirche als Braut 

 Christi gedacht. 



Auch in der paroemiogra])hischen Überlieferung hat die Petrusstelle 

 ihre Geschichte.^ Nur im alphabetischen Clorpus^ und auch nur in 

 einigen durch spätere Zusätze erweiterten Fassungen der sogenannten 

 diogenianischen Recension" findet sich das Citat: vs Xova-ajxevr) eis KvXi- 

 a-juta ßopßopou (Variante ßopßopov KvXicrfia). In einer dieser .späteren 

 Paroemiensaunnlungen begegnet auch das Sprichwort: kvwv e-rricTT peyjras 

 67rl rb iBlov e^epapa.' Andere Fassungen** haben eiri tov ISiov epeTov, 

 nehmen also Wiov aus II. Petrus", eperov aus Prov. Wollte Jemand 

 im Ernste bei diesen Paroemiographen eine Bestätigung der früher er- 

 wähnten Ansicht finden, dass der Verfasser des zweiten Petrusbriefes 

 den Wortlaut des zweiten Sprichwortes dem Volksmunde entlehnt 

 habe, so würde die Geschichte der paroemiographischen Tradition ihn 

 widerlegen. .Schon die Analogie des Spruches der Prov. beweist, dass 



' Vergl. U.SENER, Reliykmsyeschichtliche UntersuchMiyen S. 216 Anni. 



- Bei Karapet Ter-Mkrii.schian, Die Paulikiaiirr. Leipzig 1893. i^. 48. 



^ The Ti-ey of truth, Oxford 1898. 8. CVIII und 180 Anni. 7. — Auf die .■uiiie- 

 nisciie Kirclie überhaupt wendet die Stelle IL Peti-. der orthodoxe V^erfas.ser der \(im 

 CoMREFi.s Hist. haeresis monotlielHarnnt p. 272 ff. edirten Narratio de rebus Arinetiiiii-iiin ;uii 

 Schlüsse .seiner Schrift an. Die Kenntnüss der in CoMiiicris" Hs. fehlenden Wmte ver- 

 danke ich dem künftigen Herausgelier 0. Spreicher. 



* Das Folgende bei-uiit /.um Tlieil ;uif Mittheilungen \ on L. Cohx und ( >. Crusius. 

 '" Siehe über dieses L. Coiix. Philaloyus Siipp/. Bd. VI S. 2 24 ff. 



" Ebenda S. 252. 266 das Material. Bei Apostolius XVII 75 (II S. 705 Leutsch) 

 folgt ofjoiov TÜ> KpärtiTos (vergl. S.704. 16. 17) Kai tw ( to Arsenius S. 460 Walz) vs iv 

 ßopßöpo) \Kv(TwäTui. Diese L. Cohn sonst unbekannte Fassung wird «ohl ganz willkür- 

 lich aus dem heraklitischen Wort zurechtgemacht sein. 



' Ebenda S.263. Cohn wollte uimötliiger Weise e^epevy/ua schreiben. 



* Ebenda S. 246 nnd Apost. X 30; vergl. ebenda S. 314 Eustathios kvmv h'is rm 

 oUeiov efierov eiravaa-Tpecfiün: Theodoret bei MiGNE. Patr. yr. Bd. 81 vSp. 1316 eh eavrm 

 enavfiKÖev ö'xnrep kvow eis tov "Siov e^ierov. Der heilige Theodosios ed. Usener S.62. i 

 ETTi TOV "Siov eiräveicriv e/.teTov. .lohannes Klimax bei Krimisacher . a. a. IX S. 232 emmi- 

 a-Tpe(j>ovTiii ew] tov 'i'Siov e'fieTov. Barlaani und .Io;is;i|ili an der S.792' iuigefülu'ten Stelle 

 tos Kvav ein tÖv ioiov ü^eTOv ima-Tpeijfofiev. 



"^ Doch könnte es sich anch ei'klären aus der ^'orliebe der späteren (iraeeiliit 

 für den Gebrauch von l'&os {o'iKe7os) statt des reflexiven Possessivuni. wenn nichl der 

 zweite Spruch Bekanntschaft dieser paroeniiograpischen Tradition mit IL Peti'. bewiese. 

 Die Übereinsliminuiig des Johannes und Eustathios mit der paroemiograjiliischen Fassung 

 erklärt sich aus der a. a. O. erwiesenen Benutzung von Spriehwörtersaininlungen. Theo- 

 doret und Theodorus sind noch nicht in der Richtung untersucht worden. 



