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auch der /weite Sprufli aus der Bibel später eingedrungen ist. Zum 

 alten Stanune gehören beide ebenso wenig wie ZaovX ev Trf>o(pt')Tais 

 und Anderes. Dass sie erst in byzantinischer Zeit hinzugekommen sind, 

 ergiebt sieh auch daraus, dass sie überall ohne Erklärung aul'treteu. 

 So viel über die indirecte Überlieferung, deren Berücksichtigung 

 den neuesten Erklärer des Petrusbriefes vor der ernstliclien Erörterung 

 und Bevorzugung der Variante KvXicrfiov hätte bewahren können.' 

 Dem Kundigen aber wird die Geschichte des Spruches ganz im Kleinen 

 ein Stück Culturgeschichte wiederspiegeln. Die in vielen Varianten 

 verbreitete heraklitische Fassung zeugt ebenso von der mächtigen 

 Wirkung, die die genialen Aj)horismen des dunkeln Philosophen aus- 

 geübt haben, wie von der Gleichgültigkeit und Verständnisslosigkeit. 

 die man dem inneren Zusammenhange seiner Weltanschauung gegen- 

 über zeigte. Die Art, wie der Spruch in eine neutestamentliche Schrift 

 kommt, ist typisch für die unbewusste und unwillkürliche Miscliung 

 von Christlichem und Profanem, wie sie sich auf allen Gebieten nach 

 (iesetzen vollzieht, die fast mit der Notli wendigkeit von Naturgesetzen 

 wirken. Und wieder die Art, wie der l)iblische Spruch benutzt und 

 wie er in paroemiographischen Sammhmgen registrirt wird, aus denen 

 sich dann die Schriftsteller mit stilistisclien Floskeln bereichern", be- 

 zeichnet den Geschmack und die Bildung einer Zeit, die von den 

 kärglichen Brosamen einer reicheren Tafel zehrt. 



' CoHN inaclit niirli aiiriiu'rk.sain auf das Sprichwort eis ovov Kv\i<T/m /o) e'ia4fi)[e<T0m 

 {Zu de» ParncmuH/raplifiii . Brixl. jiliilul. Alili. II 2 S. 26). »Die dort iiiitgctlK'ilfi' KrUläiuiii; 

 von Cnisiii.s ist nicht wolil hnltl)ar. Das .Sprichwort hc/.icht sicii vichnchr auf ein 

 Pytiiagoreisches Akusina (Herinij)p h. .loscpiuis c. Ap. I § i6^ N. TrapeKeKevero /i!/ Siep^ea-dm 

 tÖttov, ecf>' !)v (av) ovos oKXäaij, weil der Esel nicht k«to ap/iov!av ist: .\elian N. .\. X 28). 

 wie ('. HÖLK , De (iriisiti/tfi.^ sin- xyiiiholis Pytli(iii<iriris . Kiel 1S94 (I.These) richtin' ei- 

 kllii-l liat." 



" Weiui man ucnerdinus solches \'ei-faln'en eiucui l'olyhios /utranl . thnl m:ni 

 freilich Um'echt. 



Ausgesehen am N. Di'ccmli 



