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Das Krgeliniss dieser Analyse zeigt sclion die Unmögliclikeit der 

 Annahme, dass ein Lehrer seinen Scln'ilern ein solches Ungeheuer von 

 Gedicht könne aufgegeben haben. Denn überall, wo wir solche Scliul- 

 übungen in Aegypten, sei es auf Papyrus oder Wachstafeln , V)eobachten 

 können, sind es anerkannte, allgemein interessirende, classische oder 

 wenigstens leidliche Verse. Der Gedanke, eine solche Poesie wie jene 

 Bettelelegie der Nachwelt zu überliefern , würde höchst befremdend 

 sein. Die Verse sind also im Kopfe des Schreibers entsprungen. Und 

 damit stimmt auch der äussere Befund. 



Abgesehen von den unvollendet oder unvollständig gelassenen 

 Versen (lo. 20) imd von den Lituren (nach V. 10. 21) und Streichungen 

 (V. 11-14), zu denen die Schrift keinen Anlass gab (denn 15-20 sind 

 noch schlechter geschrieben als die vorliergehenden) , zeigt die Cor- 

 rectur von V.8, mag hier auch Manches noch unsicher bleiben, jeden- 

 falls dies mit voller Sicherheit, dass der Dichter einen anderen Scjiluss 

 V.8 beabsichtigt hatte. Der Rest THAeAA, den ich zu erkennen glaube, 

 würde als TtjXeSairijs ein passendes Beiwort zu Qrißt^s geben, während 

 das Gorrigirte aXäSe (wenn es so heissen soll) erbärmlich ist. 



Wer nun etwa vermuthen möchte, der unglückliche Greis habe 

 dies Lied aus seinem Notizbucli vor den Thüren reicher Mitbürger 

 oder zugereister Fremder gesungen und dafür der Musen Lohn in 

 einem ärmlichen Trinkgelde eingeheimst, der würde dem Geiste dieser 

 Poesie gewiss nicht zu nalie treten. Aber vielleicht hat sicli der 

 Dichter selbst doch etwas höher eingeschätzt. 



Auf dem Deckel des Diptychons steht mit festem Griffel in alter- 

 thümlich monumentalen Zügen eingegraben antasmoaian. Die Lesung 

 steht nicht ganz fest, namentlich ist der zweite Theil des Wortes un- 

 sicher, und man weiss nicht, ob noch Buchstaben folgten. Wenn aber 

 wirklich so dastünde (ich kenne kein sonst irgend mögliches Wort), 

 so würde der Dichter diese Elegie als einen Gegensang, einen Wett- 

 gesang bezeichnet haben. Das Wort äcriiwSeiv ist nicht nachweisbar 

 und wird sich, wenn es wirklich existirt hat, schwerlich verbreitet 

 haben. Aber da man alterthümelnd die Elegie als Sang auffassen 

 durfte', so wäre es immerhin denkl)ar, dass der Dichter nach /jai/r«- 

 §ia, vpLvwSia ein neues ctafiwSia bildete, das als Concurrenzstück des 

 Agons gedacht zur ävTacrfiwSia wurde. 



' Solon, Fl'. I, 2 k6(t/iov ew€b>v iooi)v üvt' äyopiis öe/jei'os. Auf diesen \ ers bezieht 

 sich Photius. Kragm. Athen. {Xacfii: //. Götf. Ges. p/ii/.-/ii.if. C/. iSg6. 323. 10) I6\uv Se 

 äyopav (sie) KaKeT t6 Tefw \6yo> äyopeveiv. Die Besserung lies Herausgebers äyopäv ist 

 vom Übel. 



