772 Gesainmtsitzung vom ] I.Juli. 



(lergieiclit'u inelir. Hier ist denn nun der Gedanke an mündlielie 

 Überlieferuni,'- doch wold am nächsten liegend. Und Avenn Roth 

 meint, (hiss sich diese Fehler .n'anz wohl mit der Benutzun,i>' einer 

 »handsclirii'tlichen Grundla^'e« durcli den vortragenden Lehrer vereini- 

 gen lasse, so würde das ja für die moderne Zeit zuzugeben sein. Immer- 

 hin aber bleibt der Fehler auch dann auf falsches Hören zurück- 

 zuführen, welches seinerseits ja verschiedene Gründe haben kann, 

 der Lehrer z.B. oder der Schüler kann eine »tamulische« Aussprache 

 haben. 



Wechsel von Tenuis undSonans hat im Übrigen schon von alter Zeit 

 her eine grosse Rolle gespielt; nicht bloss auf Grund dialektischer Ver- 

 schiedenheit, sondern weil die Sprache selbst sich mehrfach des Laut- 

 wechsels bedient, um Bedeutungswechsel dadurch zu kennzeiclinen. 

 Wurzeln mit finaler Tenuis haben eine stärkere, härtere Bedeutung, z. B. 

 pat fliegen und fallen, mit der Sonans eine weichere, schwächere, j^ad, 

 treten. — Daneben ist auch in älterer Zeit eine Vorliebe für die Tenuis, 

 die sich ohne ersichtlichen Grund mit der Zeit zur Sonans wan- 

 delt, zu constatiren, z.B. karta, garta; kuhü (vishnkuh), j/guh'; danda, 

 |/tand, lakuta, laguda. Auch die beiden Wörter varcas geliören hier- 

 her, welche beide auf Wurzeln zurückgehen, die sonst mit der Sonans 

 (j) auslauten. Das vedische varcas" nämlich «Wirksamkeit, Thatkraft« 

 auf die ]/varj ürj, zd. verez, griech. ep'y, unser »Wirken«, während 

 das spätere varcas »excrementa« auf die ]/varj »krumm sein, aus- 

 ))iegen«, lat. vergere, zurückgeht. — Es liegt im Übrigen in der Sprache 

 ja auch mehrfach ohne irgend ersichtlichen Grund Wechsel zwischen 

 Aspirata und Media vor. wie z.B. bei sindhu' )/ syand , vedhas ]/vid\ 

 .skandha }/ skand , sudhä)/svad. atharvan, s. soeben (Wurzel unklar), 

 }/sthä aus stA., und umgekehrt bei rodasi [/rudh (Ufer), ]/med aus 



' wenn man hier das griechische Wort KevOw vergleichen darf, ist man versucht, an 

 i-iiie Ilerleitung aus dem Interrogativum ku und y/ dh;i zu denken, vergl. das Adverbium 

 kuha aus luidha (zendisch kudal), welches wohl auf gleiche Weise zu erklären ist. 



- meist durch »Glanz« übersetzt, aber ohne etymologischen Zusammenhang und 

 ohne begriiriiciie Nöthigung. Bei der solennen Zusammenstellung der drei Eigensciiaften 

 des Feuers: tejas, ojas, varcas ist der Glanz bereits durch tejas, stechendes Licht (Stich- 

 ilamme), vertreten, die Kraft durch ojas, und in varcas tritt eben ein neues Element 

 hinzu. Das von Grassmann in Kuhn's Zeitschrift XVI p. 164 (1866) mit varcas ver- 

 glichene Volcanus, Vulcanus geliöi't vielmehr zu ulkä ulkushi (wozu wohl auch das 

 spätere ulmuka gehört), während Varcin Vricivant und Vrcayä zu varcas resp. )/ varj 

 gehören. 



^ cf. navedas; vedhas Hesse sich ja freilich auch auf j/ vidh Classe 6 zurück- 

 führen, auf welche Oldknherg neuerdings (Z. D. M. G. 54, 609 und 610) in umge- 

 kehrter Richtung vidatha zurückgeführt hat (wobei die Abneigung der Sprache, zwei 

 Aspiraten in unmittelbarer Nähe zu haben, s. das oben ji.yyo " ^ über bodhi Bemerkte, 

 mitgewirkt haben könnte. 



