812 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 18. Juli. 



warten, dass sich Aufschlüsse über die Ursachen der Verbreitung des 

 Christenthums hier wie von selbst ergeben werden. Unstreitig haben 

 religiöse, ethische, philosopliische , volkswirthschaftliche , vielleicht auch 

 politische Motive hier gewirkt; aber welche Stärke den einzelnen zukam, 

 ist noch dunkel. Der Gang der Untersuchung wird etwa folgender sein 

 müssen : 



1. Es ist die Verbreitung des Judenthums in dem i. und 2. Jahr- 

 hundert festzustellen unter Berücksichtigung seiner socialen und politi- 

 schen Stellung; denn die Synagogen in der Diaspora sind nicht nur die 

 »fontes persecutionum « für die Christenheit gewesen, sondern zugleich 

 audi die wichtigsten Voi-aussetzungen für die J]ntstehung und das 

 Wachsthum der christlichen Gemeinden. Das Netzwerk der Synagogen 

 im Reiche stellt die Linien der christlichen Propaganda im Voraus dar. 

 Die christliche Mission, im Namen des Gottes Abraham's und Moses' 

 unternommen, fand ein bereits bestelltes Feld. Eben deshalb ist es 

 aber auch von hoher Wichtigkeit, ein Bild von der numerischen 

 Verbreitung des Judenthums in den verschiedenen Provinzen des Reichs 

 zu gewinnen. Wenn es Provinzen im Orient gegel)en hat, in denen 

 die alttestamentliche Religion vielleicht ein Viertel der Einwohner um- 

 fasste, wenn es sich herausstellen sollte, dass diese Religion im i . Jahr- 

 hundert l)is zu zehn Procent der Bevölkerung der maassgebenden Pro- 

 vinzen des römischen Reichs für sich gewonnen hatte, so ist die Ver- 

 breitung des Christenthums viel verständliclier als dann, wenn die Juden 

 einen verschwindenden Bruchtheil in diesem Reiche darstellten.' 



2. Es sind die (Stadien der Missionsgeschichte sowie die Personen 

 und Mittel der Verbreitung des Christenthums festzustellen. Hierbei 

 ist sowohl auf die Nationalität der Bevölkerung in den verschiedenen 

 Provinzen als auch auf die sociale Lage derselben zu achten.^ Ferner ist 



' Auch auf die Veibreituiifi; jener li.-ilhji'ulischen Religion im westlichen Asien ist 

 zu achten, für die Hr. Schürer jüngst in diesen Berichten (1897 S. 200 ff.) die Zeug- 

 nisse zu.saininengestellt hat: die Verehrung des 6eus vx/na-Tos. 



^ Da.ss der Übertritt zum Judentlium manche sociale Vortheile bot, ist bei der 

 Privilegirung, welche diese Religion im Reiche genoss, leicht ersiclitlich. Haben doch 

 in Zeiten der Cliristenverfolgung die Juden Christen niciit erfolglos zu sich herüber- 

 zulocken gesucht (s. Euseb., h. e. VI, 12 und Mart. Pionii 13). Welche wirthschaftlichen 

 Vortheile aber die Zugehörigkeit zu den christlichen Gemeinden gewäiirte, darüber 

 ist noch wenig Verständiges geschrieben. An das grosse kirchliche Ai'menpilegesystem 

 muss sofort Jedermann denken; aber wie dasselbe gewirkt hat und welche wirthschaft- 

 lichen Motive sonst noch maassgebend gewesen sind — man erinnere sich z. B. an das, 

 was die Didache über das Recht auf Arbeit innerhalb der Gemeinden sagt — , das ist 

 noch unbekannt. Erst nachdem die factische Verbreitung in den verschiedenen socialen 

 Schichten festgestellt ist, kann man versuchen, diesen Fragen näherzutreten. Man wird 

 dann auch an die verschiedenen Bedingungen in Stadt und Land, an die Märkte und 

 die Heiligthümer, welche oft genug dit^ Bedeutung von Mittelpunkten des Handels 

 hatten, zu denken haben und damit in Zusammenhang au die Petitionen, die Christen 



