814 Sitzung der pliilosophiseli-liistorisclien Ciasse vom 18. Juli. 



Hälfte bilden.' Sie waren also in der Minderzahl; aber dasis er in 

 einer Eingabe an den Statthalter, die keine blosse Agitationsschrift 

 ist, in Bezug auf die Anzahl der Christen bis an die Hälfte der Bevölke- 

 rung herankommen konnte, ist nicht unwichtig. Hundert Jahre später 

 (im Jahre 311) schreibt Lucian". in Syrien zu Hause, mit ägyptisclien 

 Verhältnissen nicht unbekannt, zur Zeit in Nikomedien als Gefangener 

 weilend: »Pars paene mundi jam major luiic veritati adstipulatur, urbes 

 integrae; aut si in his aliquid suspectum videtur, contestatur de his etiam 

 agrestis manus, ignara figmenti«. Auch er spi'icht von der Hälfte, als 

 welclie die Zahl der Christen sicli darstellt. Dass er überhaupt bis an 

 die Hälfte sich heranwagt, ist nicht ohne Werth.^ 



4. Aber Lucian spricht auch von »urbes«. die christlich seien. 

 Damit kommen wir auf einen Hauptpunkt, aufweichen sich die Unter- 

 suchung zu richten hat. nämlich die Zahl der Plätze festzustellen, in 

 denen Christen bis zum Jahre 96, bez. bis zum Jahre 180 und endlich 

 bis zum Jahre 325 nachweisbar sind. Dieser Aufgabe habe ich in der 

 Beilage zu genügen gesucht auf Gi-und einer Durchsicht des gesamm- 

 ten Quellenmaterials, welches wir bis zum Jahre 325 besitzen. Es ergiebt 

 sich, dass bis zum Regierungsantritt Trajan's etwa 42, bis zum Tode 

 Marc Aurels etwa 74 und bis zvun Nicänischen Concil mehr als 550 Orte 

 ermittelt werden können, in denen christliche Gemeinden vorhanden 

 waren. Eine nähere Prüfung der Quellen, aus denen die Hauptmasse 

 dieses Materials stammt, lehrt aber, wie zufällig es zusammengebraclit 

 ist. Wir kennen etwa i 20 christliche Gemeinden in Nordafrica (incl. der 

 Tripolitana, Numidien und Mauretanien) und etwa 46 spanische, weil 

 wir für diese Provinzen die Listen der Theihiehmer der Synoden von 

 Karthago (s. die Werke Cyprian's) und von Elvira besitzen.* In Bezug 

 auf andere Provinzen entbehren wir solcher ausgezeichneter Hülfsmittel. 

 Nur für Aegypten . die Thebais , Libyen und die Pentapolis einerseits 



■ C. 2: »tanta Iiominuin multitudo, pars paene major civitatis cujusque« (seil. 

 die Christen). 



= Rufin, h. e. IX, 6. 



^ Zu den Stellen von allgemeiner Haltung, welche zur Bestimmung der Stärke 

 der Verbreitung des Christenthums geprüft werden müssen, gehören auch die Angaben 

 über das Stärkeverhältniss von Juden und Christen (s. z. B. II. Clem. ad Cor. 2) und 

 Ahnliches. Auch hierauf ist zu achten, dass in gewissen Decennien der Fortschritt der 

 Verbreitung ein besonders grosser gewesen ist. Eusebius markirt ausdrücklich die starke 

 Zunahme unter Commodus; im 3. Jahrhundert scheint — mit Ausnahme des sechsten 

 Jahrzehnts — der Fortschritt ein stetiger, in geometrischer Progression gewesen zu sein. 

 Daher waren die Jahrzehnte zwischen 260 und 303 besonders fruchtbar. In seinem 

 Christenedict (bei Euseb., h. e. IX, 9) konnte Maxiniinus Daza schreiben, dass (bis zum 

 Jahre 303) »beinahe alle Menschen den Dienst der Götter aufgegeben und sich dem 

 Volke der Christen angeschlossen hätten«. 



* Dazu konunt noch das Material, welches die donatistischen Actenstücke liefern. 



