822 Sitzung der pliilosophisch- historischen Classe vom 18. Juli. 



kommen, sei an einzelnen Beispielen gezeigt. Ein römischer Schrift- 

 steller um 1 70 erklärt, wir Christen sind bereits zahlreicher als die 

 Juden (II. Clem. ad Cor. 2). Porphyrius sagt irgendwo, dass die 

 Christen die zahlreichste Klasse seien. Die römi.sche Gemeinde wurde 

 vom Bischof Faliian um 240 nach den Stadtregionen von Rom orga- 

 nisirt. In dem Jahre 250 umfasste dieselbe Gemeinde nach dem Zeug- 

 niss ihres Bischofs (bei Euseb., h. e. VI. 43) »154 höhere und niedere 

 Kleriker, mehr als i50oWittwen und Ahnosenempfänger', eine ansehn- 

 liche Zahl Wohlhabender und ein grosses und unzählbares Volk«. 

 Vielleicht schon damals, jedenfalls aber ein Deceimium später gab es 

 in Rom 46 Pfarrgemeinden (1. c. und das Pa^^stbuch sub »Dionysius«.^ 

 Eusebius (h. e. VIII, 14) will wissen, dass sich Maxentius am Anfang 

 seiner Regierung die Maske der Christlichkeit aufgesetzt habe, um 

 dem römischen Volk zu schmeicheln. Lucian von Antiochien (bei 

 Rufin, h. e. IX. 6) spricht im Jahre 311 in einer zu Nikomedien 

 gehaltenen Rede von »urbes integrae«, die christlich seien. Dass dies 

 nicht übertrielien ist. lehrt Euseb., h. e. VIII. 11, wo berichtet wird, 

 dass in der diocletianischen Verfolg-ung eine ganze Stadt in Phrygien 

 einschliesslich des Magistrats christlich war und verbrannt worden ist.* 

 Auch Epiphan., haer. 51, 33 scheint so verstanden werden zu müssen, 

 dass die Stadt Thyatira in Asien im 3. Jahrhundert (in welchem Jahr- 

 zehnt?) ganz oder fast ganz christlich gewesen ist*, und beiläufig 

 hören wir dasselbe von zwei kleinen palästinensischen Ortschaften." 

 Als Gregor um das Jahr 240 in Neocäsarea (Pontus) zum Bischof 

 geweiht wurde, sollen daselbst nur 17 Christen gewesen sein; bei 

 seinem Tode . dreissig Jahre später . soll die Stadt nur 1 7 Heiden 

 gezählt haben; auch »Alle auf dem benachbarten Lande« sollen sich 

 bekehrt Iiaben (Gregor Nyss., Vita Gregorii c. 23; indessen wider- 

 spricht der Nyssener selbst durch andere Angaben in seiner A'ita diesem 



' Man wird versuchen niiissen, die Grösse der römischen Gemeinde hiernach 

 annähernd zu bestimmen. 



^ Man beachte ferner, dass es z. Z. der Verfolgung des Licinius auch in einer 

 Stadt wie Amasia im Pontus eine grössere Anzahl von Kirchen gegeben hat (Euseb., 

 Vita Constant II, i. 2). 



^ Dasselbe erzählt Lactanz (Inst. V, 11): »unus in Phi-ygia Universum populum 

 cum ipso pariter conventiculo concreu)avit". 



* Schon Dionysius Alex, bei Euseb., h. e. VII, 7 hat die Gemeinden Phrygiens 

 und der Naclibarprovinzen die »menschenreiclisten Kirchen« genannt. Das bestätigt 

 sich, Phrygien anlangend, durcli die zahlreichen christlichen Inschriften daselbst, 

 Kappadocien anlangend, durch die Thatsachen. dass die von den Gothen um d. J. 258 

 weggeschleppten Kappadocier zu einem grossen Theil Christen waren (Philostorg., 

 h. e. II, 5). Maximinus Daza in seinem Christenedict (Euseb., h. e. IX, 9) hebt hervor, 

 dass die Christen in Bithynien besonders zahlreich seien. 



^ Eusebius im Onomasticon über Anim und Jattir (cf Migne T. 23: Hieron. 

 Opp. III p. 917.952): »cuncti habitatores Christiani». 



