824 Sitzung der philosophiscli-liistorischen Classe vom 18. Juli. 



licit der Vorbreitung l)oi Männern und Frauen', sodann die in den ver- 

 schiedenen socialen Schichten. Die Didache sucht das Christenthum 

 in erster Linie bei den Handwerkern, und noch Celsus sieht in ihm 

 wesentUch eine Bewegung der Armen; aber bereits der Hirte des 

 Hermas zeigt, dass die römische Gemeinde zahh-eiche Wohlhabende 

 in ihrer Mitte hatte; und noch früher setzt Ignatius voraus, dass diese 

 Gemeinde Einfluss bei den Mächtigen habe. Eusebius bezeugt, dass 

 sich seit der Zeit des Commodus die Vornehmen der neuen Religion 

 zuzuwenden begannen; TertuUian im Apologeticus constatirt Christen 

 in allen Ständen, in allen Berufen und in allen Ämtern, selbst im 

 Senat. Alle diese Zeugnisse und sehr zahb-eiche ähnliche sind zu- 

 sammenzustellen und ein Bild aus ilinen zu gewinnen. Namentlich 

 auch aiif die Verbreitung unter den Gelehrten", im Heere und in 

 der kaiserliclien Beamtenschaft ist die Aufmerksamkeit zu lenken. 

 Zur Zeit Diocletians ist das Hofgesinde, wie es scheint, vorherrschend 

 christlich gewesen, und Kaiserin luid Prinzessin hvüdigten dieser 

 Religion. 



8. EndUch sind für unsere Frage die Rückschlüsse von hoher 

 Wichtigkeit, die aus der Zeit nacli 325 gewonnen werden können. 

 Wir haben an zwei Beispii'h'U — an Trier und Köln — schon ge- 

 zeigt, wie wichtig diese Rückschlüsse sind. Ähnliche Stellen giebt 

 es in grosser Zahl: man vergleiche z. B. die Geschichte Martin 's von 

 Tours, welche Sulpicius Severus geschrieben hat, oder die Vita des 



' Auf die sehr viel stäikei-e Verbreitung bei den Frauen, namentlich den vor- 

 nehmeren, ist man längst aufmerksam geworden; aber das geradezu massenhafte , nach 

 den Provinzen zu differenzirende Material, welches hier vorliegt, ist meines Wissens 

 noch von Niemandem gesammelt und untersucht worden (in Hrn. Ramsay's Werken 

 liegen einige Vorarbeiten dafür). Die Gesetzgebung des römischen Bischofs Kaliist 

 für christliche Matronen ist das lehrreichste Stück in diesem Material. Man mag sich 

 aber auch hier des seltsamen Gesetzes des Licinius erinnern, welches verbot, dass 

 Männer Frauen im Christenthum unterrichten: Fi'auen sollen nur Frauen zu Lehrern 

 haben (Euseb. , Vita Constant. I, 53). 



^ In dieser Beziehung ist auch der litterarische Verkehr und die Verbreitungs- 

 geschichte der christlichen Litteratur in Betracht zu ziehen, ferner die gelehrten 

 religionswissenschaftlichen Disputationen, aber vor Allem der Einzug der chiistlichen 

 Litteratur in die Litteratur der grossen Welt sowie die Stadien dieses Einzugs. Während 

 sich in Ägypten und Syrien seit der Wirksamkeit des Clemens und Origenes die ge- 

 bildete Welt mit dem Christenthum ernsthaft zu beschäftigen beginnt, zeigt das grosse 

 Werk des Lactantius, dass im Abendland die Christen noch immer als die »stulti« 

 gelten und ihr vornehmster Führer und Schriftsteller wird als ..Koprianus» verhöhnt. — 

 Dass Bischöfe, Presbyter und Diakonen seit etwa 240 »vornehm« werden und ein niederer 

 Klerus geschaffen wird, ist auch von Wichtigkeit. Endhch die sociale Stellung des 

 Bischofs Paulus um 265 in Antiochien, des Cyprian in Carthago, des alexandrinischen 

 Bischofs, des römischen Bischofs ist zu erwijgen; in ihr spiegelt sich die Grösse der 

 betreffenden Gemeinden ab. Hiermit ist die Thatsache zusammenzuhalten, dass so- 

 wohl Gallienus als Aureliau mit den grossen Bischöfen correspondirt haben. 



