Sitzung der j)liilosophisch- historischen Classe vom 18. Jiih. 



(54) Apamea in Phrvgien (desgl.). 

 {55) Rumäne in Phrvgien (desgl.). 



(56) Eumeviea in Phrvgien (desgl.). 



(57) Ancyra in Galatien (desgl.).' 



(58) Sinope (Hipp, bei Epijih.. h. 

 42, I). 



(59) Amastris (Dionys. Cor. bei Eu- 

 seb.. h. e. IV, 23). 



(60) Debeltum in Thracien (Sera- 

 pion bei Euseb., h. e.V. 19). 



(61) Anchialus in Thracien (desgl.).' 



(62) Larissa in Thessalien (Melito 

 bei Euseb.. h. e. IV, 26). 



(63) Lacedcämon (Dionys. Cor. bei 

 Euseb.. li. e. IV. 23). 



(64) Knossus auf Kreta (desgl.). 



(65) Gorthyna auf Kreta (desgl.). 



(66) Sames (Clemens, Strom. 111,2. 5). 



(67) 

 (68) 



(69) 

 (70) 



(71) 

 (72) 



(73) 

 (74) 



Kephallene (desgl. ).^ 

 Lyon (Brief der Gemeinde bei 

 Euseb.. h. e.V. i ff.). 

 Vienne (desgl.). 

 Karthago (sichere Rück- 

 schlüsse aus Tertullian). 

 Scilli in Africa (Martyrium). 

 Alexandrien (sichere Rück- 

 schlüsse aus Euseb., h. e.V, 25, 

 bez. Valentin, Basilides, Pan- 

 täuus u. s. \v. : s. auch Iren. 

 I.io).* 



Edessa (Bardesanes u. s. w.). 

 Kirchen in Germanien'", Ibe- 

 rien. bei denKelten . in Aegy}»- 

 ten und Libyen (Iren. I. lo)'", 

 auch schon am untern Tigris.' 



' Vielleicht hatte Myra in Lycien eine Christengemeinde (Acta Pauli). 



- WahischeinUch hatte auch Byzantium bereits eine Christengemeinde (Hippol., 

 Philosoph. VII, 35 , Tertull. ad Scap. 3). 



^ Hr. AcHELis hat (Ztschr. f. die neutestamentl. Wissenschaft I, S. 87 ff.) auf Grund 

 von Inschriften wahrscheinlich zu machen gesucht, dass aufRhodus, Thera und The- 

 rasia Christengemeinden schon um das Jahr 100 existirt haben; aber der Beweis ist 

 weder in Bezug auf die Christlichkeit noch auf das Alter der Inschriften einleuchtend. 



^ Über den Wirkungskreis des Basilides in Aegypten s. Epiph. h. 24, i, über 

 den des Valentin I.e. 31,7. Es ist, da der Barnabas- Brief und die Didache wahrscheinlich 

 aus Aegypten stammen, mit Fug anzunehmen, dass bereits zur Zeit Hadrian's in 

 Aegypten — nicht nur in Alexandrien, sondern auch sonst — christliche Gemeinden 

 bestanden haben (s. auch den Brief Hadrian's an Servian , dessen Echtheit allerdings 

 bezweifelt wird), ja es ist, auch wenn man die alte Marcus -Legende unberücksichtigt 

 lässt, sehr wahrscheinlich, dass in Alexandrien bereits vor der Zeit Trajan's eine christ- 

 liche Kirche existirt hat. 



* In erster Linie hat man an Trier zu denken. 



" Vergl. Justin, Dialog 117: OvSe ev yäp ÖKcos eo-r/ T/ yevos ävöpwTrcov, eire ßapßäpav 

 e/re GWtjvojv elVe ÖttAws (^tiviovv ovo/aaTi •jrpouayopevofxevoyVy ?; ä^a^oßtcov ij äotKcav KaXov^evojv 

 i; ev o-Ktivais KTrp'OTp6(j>iov oikovvtiov, ev oJs /2)) Oia Tov ovö/jaros rov a-ravpcoOevTOS lija-ov ev^ai 



Kai evxapio-Ti'm . . . yi'vcovTai. — Christen in den Berg\verken , imd zwar wahrscheinlich 

 in denen Sardiniens, bezeugt Dionysius Cor. bei Euseb., h. e. IV, 23. 



' S. NüLDEKE (Gütt. Gel. Anz. 1880 S.873) zu Hoffmann, Abhandl. z. Kunde des 

 Morgenlands VII, 3, S. 9, 46. Nach einer freilich unsicheren Nachricht sollen schon im 

 2. Jahrhundert in Persien gegen 360 Kirchen gezählt worden sein (Assemani, Bibl. 

 Orient. III, i p. 611). 



