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Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 18. Juli. 



Anim (Eu.selj., Onomast.). 

 Jattir (1. c.).* 

 Bethabara (1. e.).- 

 Phäno (Eusebiu.s).' 



Phönicien.* 



Antaradus (Conc. Nie). 



Thelsea bei Damaskus (desgl.; s. 

 eine marcionitisclie Kirche drei 

 Meilen südlich von Damaskus, 

 Ztschr. f. wissensch. Theol. 1876 

 S.103). 



[Byblus] (Martt.). 



Tyrus (s. o.). 



Sidon (s. o.). 



Ptolemais (s. o.). 



Damaskus (s. o.). 



Kokaba (s. o.). 



Tripolis (Euseb.. Mart. Pal.: Arivis 



bei Theodoret. , li.e. I, 4; Const. 



App.). 

 Paneas = Cäsarea Philippi (Euseb.. 



h. e. VII, I 7 ; Conc. Nie). 

 Berytus (Ep. Arii bei Theodoret. Apamea (desgl.). 



I, 4). Larisa (desgl.). 



Palmyra (Conc. Nie). Epiphania (desgl.). 



Alassus (desgl.). Arethusa (desgl. : vergl. Vita Con 



Emesa (Euseb. . h.e. VIII, 13: »Ge- stant. III. 62). 



meinden um Emesa«, IX. 6). Germanicia (Conc. Nie). 



Cölesyrien. 



Antiochien (s. o.). 



Beröa (s. o.). 



Seleucia (Act. Pauli. Conc. Nie). 



Rhossus (Euseb., li. e. VI. 12). 



Laodicea (Euseb., h. e. VII, 32). 



Gabala = Gabba (Conc. Nie). 



Balaneä (desgl.). 



von den fanatischen Juden vertrieben worden). Das folgt noch nicht aus E]jiphan., 

 h. 30, 4; denn die dem Joseph von Konstantin ertheilte Erlaubniss, dort Kirchen zu 

 bauen, könnte umgekehrt für dort wohnende Christen sprechen. Allein h. 30, 11 heisst 

 es, Josephus habe sich nur eine Gnade erbeten, nämlich dass er in den Städten und 

 Döi'fern der Juden in Palästina Kirchen bauen dürfe; evda ns ovSi Trore icrxva-ev oIkoSo- 

 firjaai eXKXticrias, ciä to fnire "GWtjva, /iifre ZafiapetTrjv , /irjTe Xpia-riavov fiea-ov avTÜv eivai; 

 TOVTO Se fiaKtO'Ta ev TißepiaSt Kai ev AtoKat(rapeia, rlj koI XeTr<^ovplv^ Kat ev Na^apeT Kai ev 

 Kaif>apvaovfi <f>vKa(rcreTat wap' avToTs rov /iri elva! riva aKKov eOvovs. Dem widerspi'icilt nicht, 

 dass Epiplianius selbst (h. 30,4) in Bezug auf die vorkonstantinische Zeit von einem 

 eiria-KOTTos vKt)cnöxo>pos ti]s Ttßeptav (iv spricht; denn dieser war eben nicht Bischof von 

 Tiberias. — Unbekannt ist die Gemeinde des marcionitischen Bischofs Asklepius (Euseb., 

 Mart. Pal. 10, 1). 



' Von diesen beiden Ortschaften südlich von Hebron (s. B-^edeker, Palästina ^ 

 S. 208) sagt Eusebius, sie seien ausschliesslich von Christen bewohnt. 



' Eusebius (Hieron.) im Ononiasticon sagt. Bethabara sei aucli jetzt noch ein 

 beliebter Taufort; also gab es daselbst Christen. 



^ Nach Mart. Pal. 7. 2 arbeiteten Christen in den Bergwerlien von Phäno im 

 südlichen Palästina (cf. 8, i und das Ononiasticon; nach 13. i bauten sie daselbst Häuser 

 in Kirchen um und wurden desiialb zur Zwangsansiedhmg in verschiedene Landstriclie 

 Palästinas vertheilt). 



■• Phönicien im weiteren Sinn (s. die Subscr. des Nicänunis). — In den pseudo- 

 clementinischen Homilien werden Aradus, die Insel (XII, 12), Balanäa (XIII, i) und 

 Orthosia (XII, i) genannt; ob dort Christen waren, steht dahin. 



