8B4 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 18. Juli. 



Ein pei-si.scher Bischof (desgl.).' Ägeä (desgl.). 



[Sibapolis] (Martt.).' Alexaiidria parva (desgl.). 



Pompcjopolis (Ruinart p. 451). 



Cilieien. Auazarbus (Alex. v. Alex, bei 



Tarsus (s.o.). Athanas. de synod. 17).^ 



Epiphania (Synode v. Ancyra 314). 



Neronias = Irenopolis (Synode v. Kappadocien. 



Ancyra 314: vergl. Marcell. bei Cäsarea (Euscb., h. e.VI, 26).* 



Euseb. c. Marcell. I, 4). Tyana (Conc. Nie). 



Kastabala (Conc. Nie; vergl. epp. Colonia (desgl.). 



fals. Ignat.). Kybistra (desgl.). 



Adana (Conc. Nie). Komana (desgl.). 



Mopsvestia (desgl.). Spania = Spalia (desgl.). 



Flavias (desgl.). [Parnassus] (desgl.). 



' Nach Ebed Jesu waren der Bischof von Amida und der von Gustra (= Ostra? 

 s. Bratke, Religionsgespräch 1899 S. 264) zu Nicäa zugegen. 



^ Eine genaue Untersuchung, welche persische Gemeinden älter als 325 sind, 

 fehlt noch. — Märtyrer in Mesopotamien Euseb., h. e. VIII, 12 u. sonst. Gegen 360 

 Kirchen sollen schon im 2. Jahrhundert in Persien gewesen sein (s. o.). Konstantin 

 in seinem Schreiben an den Perserkönig (Euseb., Vita Constant. IV, 13) drückt seine 

 Freude darüber aus, dass ko) ri;s tlepa^lSos tö KpänaTa e-m wKeTarov to KaraXöyia tüv 

 XpKTTiavcöv KeKoa-fitjTai , cf. W, 8: -miOö/jevos ye rot Trapa rä Flepa-üv eOvei TrXtjOvveiv ras rov 

 Oeov eKKKrurtas \aovs re fivptavopovs rais XpicTov Troijuvais evay6\d^6(rOai ktX. — Origenes 

 im 3. Buch des Commentars zur Genesis beruft sich auf eine Tradition, dass der 

 Apostel Thomas Parthien , Andreas Skythien als Missionsgebiet erhalten habe (bei 

 Euseb., h. e. III, i). Man wird daraus schliessen dürfen, dass man in der ersten 

 Hälfte des 3. Jahrhunderts von Christen daselbst wusste. Dasselbe gilt von Indien, 

 wohin Pantänus um 180 als Missionar gegangen sein soll (a. a. 0. V, 10). Dieses 

 Indien ist vielleicht das axumitische Reich; aber das Indien, in welchem die alten 

 (saec. III.) Thomas -Acten den Apostel Thomas wirken lassen, ist der westliclie Theil 

 des heutigen Indiens (nur der Cod. Paris. 16 17 des Martyriums des Thomas, cf. Bonnet 

 p. 87, hat Axum eingeschwärzt). Acta Thom. 3 wird Andrapolis als Ort der Wirk- 

 samkeit des Apostels genannt; über andere dort erwähnte Ortschaften s. Lipsius, Apokr. 

 Apostelgesch. I S. 280 nach Gutschmid. Die Andreas-Überlieferungen mit ihren Orts- 

 angaben sowie die Simon- und Judas -Traditionen lasse ich liier auf sich beruhen, da 

 sie nachkonstantinisch sind (s. meine Chronologie I S. 543 f.). 



^ Ein cilicischer Chorepiskopus war zu Nicäa anwesend. — Nach Cilieien (in 

 die Bergwerke) deportirte Bekenner bei Euseb., Mart. Pal. 10, i; 11, 6. 



* Alexander (Euseb., h. e. VI,ii etc.) war Bischof eines von Eusebius nicht 

 genannten Ortes in Kappadocien; nach Gregor v. Nyssa (Migne, T. 46 p. 905) war er 

 Bischof von Cäsarea. — Fünf kappadocische Chorepiskopen waren zu Nicäa anwesend. 

 Kapjjadocien war um das Jalii' 258, als die Gothen einfielen, bereits sehr stark 

 christianisirt (s. Philostorg., h. e. II, 5). Dies folgt auch aus der Bedeutung, welche 

 Kappadocien in der Kirchengeschichte des 4. Jahrhunderts hat. Ein kappadocischer 

 Christ war um 160 in Gemeinschaft des Justin (Acta Justini); von einer kappadocischen 

 Christenverfolgung weiss selbst Tertullian im fernen Carthago zu berichten (ad Scapul. 3); 

 die kappadocische Kirche cooperirt im Ketzertaufstreit (um 257) mit Cyprian (Cypr. 

 ep. 75) und wurde die Mutterkirche der gothischen und zum Theil auch der arme- 

 nischen. 



