Dschawachoff: Das MarUiiiim des heiligen Eustatius von Mzchetha. 8/7 



und S;)ndaleiiinaclior' — , um das Satik" zu feiern: sie sandten zu 

 dem seligen Eustatius >uid sagten ihm: »Komm und schliesse dich 

 an diese unsere Feier an. >> Aber der selige Eustatius lachte und 

 sprach zu ihnen: »Wie euer Osterfest finster ist, so seid auch ihr 

 Feiernde finster. Aber ich habe das Siegel Christi empfangen und 

 feiere nur das Osterfest Christi, weil ich von dem Siegel Christi versie- 

 gelt und von jener Finsterniss entfernt bin.^ Als die Schuhmacher und 

 Sandalenmacher das Osterfest gefeiert hatten, versammelten sie sich 

 und klagten ihn bei dem Commandanten der Festung von Mzcheta, 

 Ustam*, an und sagten: »Hier ist ein Mann, unser Glaubensgenosse, 

 er feiert nicht mit uns das Osterfest, tadelt unsere Religion dazu, 

 beschimpft uns und sagt: 'Ich bin ein Christ.''^ Nun, rufe ihn her- 

 bei und frage ihn, weil du in dieser Stadt der Machthaber bist.« 

 3. Der Commandant der Festung von Mzchetha , Ustam, hörte ihre 

 [Anklage] gegen Eustatius an und sandte einen Reiter, vmi den seligen 

 Eustatius zu rufen. Der Reiter sagte ihm barsch : »Der Commandant der 

 Festung ruft dich herbei.« Der heilige Eustatius gerieth etwas in 

 Verwirrung und wollte sich A'erstecken^; aber darauf dachte er nach 

 und sagte: »Sie sind meine Standesgenossen: wenn ich sie fürchte, 

 wie werde ich vor den grossen Herren bestehen? Ich will zu ihm 

 gehen und Christum oflen liekennen, weil ich aus dem heiligen 

 Evangelium gehört halie, dass Er (seil. Jesus) gesagt hat: »Wer mich 

 bekennet vor den Menschen, den werde ich bekennen vor meinem 

 himmlischen Vater, Aver mich aber verleugnet vor den Menschen, 

 den Averde ich auch verleugnen vor meinem Vater, der im Himmel 

 ist.«' Er bezeichnete sich auf .Stirn und Brust mit dem Kreuze 



' Die persische Colonie in Mzchetha scheint hauptsächlicli aus Lederarbeitern 

 bestanden zu haben. 



^ Es handelt sich um das persische Frühlingsnachtgleiche- Fest, welches auch 

 in dei- Märtyreracte des Gregor (Hoffmann S. 79) erwähnt wird. Die Georgier lie- 

 zeichnen dieses Fest mit demselben Namen (Satik), wie ihr eigenes christliches Oster- 

 fest. Übrigens werden jetzt noch in Georgien auf dem Lande zu Ostern grosse Feuer 

 angezündet. 



^ In der Bezeichnung der persischen Religion als Finsterniss lag die schwerste 

 Beschimpfung. Das Siegel = die Taufe ist gemeinchristlich. 



■* In Georgien (Titlis) residirte also nicht nur ein persischer Statthalter, sondern 

 auch persische Commandanten waren daselbst; aber diese hatten keine Gerichtsbarkeit 

 über Georgier, s. c. 5. 



° Die christlichen Georgier hatten freie Religionsübung, aber ein l'erser durfte 

 nicht zu ihnen üliertreten. Brotneid mag bei den persischen Schustern auch eine Rolle 

 gespielt haben. Der zum Christenthum übergetretene Landsmann fand natürlich eine 

 gute Kundschaft bei den Einheimischen. 



'^ In stilisirten Märtyreigeschichten der späteren Zeit sind solciie Züge nicht 

 üblich. 



' INIatth. 10, 32. 2^. 



