882 Gesaniniisiizung vom 25. Juli. 



er von Allen Abschied. Er und Stephan bezeichneten sich mit dem 

 Kreuze und gingen mit jenen Reitern nach Tiflis. Aber seine Haus- 

 leute und seine Verwandten folgten ihnen weinend nach. Als sie die 

 Ebene überschritten hatten und vor dem Kreuze zu Mzchetha ange- 

 kommen Avaren', erhob der heilige Eustatius die Hände gen Himmel'^ 

 und sprach: »Herr Gott, Jesus Christus^, wenn Du mich würdigst, 

 als ein Christ füi" Deinen Namen zu sterben, so lasse es Dir nicht 

 recht sein, dass mein Leib draussen hingeworfen wird, um von den 

 Hunden und den Vögeln des Himmels gefressen zu werden, sondern lasse 

 Du meine Leiche hierher zurückkehren vmd in Mzchetha, wo ich ge- 

 tauft bin, begraben.«* Als der selige Eustatius diese Rede gesprochen 

 hatte, betete er das Kreuz an und nahm von seiner Begleitung Ab- 

 schied; sie (er und Stephan sammt den Reitern) begaben sich nun 

 nach Tiflis. 14. Als die Reiter dorthin gekommen waren, stellten 

 sie Eustatius dem Statthalter Weschan Busmil vor. Dieser sprach zu 

 Eustatius und Stephan: »Wer seid ihr und welche Religion habt ihr?« 

 Da standen die Spitzen der Syrer (der syrischen Colonie in Tiflis) auf 

 und erklärten in Bezug auf Stej^han: »Wir kennen diesen Mann; er 

 ist unser Landsmann, sein Vater, seine Mutter und Geschwister sind 

 Christen, er ist auch ein Christ.« Da liess man Stephan ihrer Worte 

 wegen ^ frei. Aber er (der Statthalter) sprach zu Eustatius: »Werbist 

 du bez. vermittelst welcher Religion heilst du dich?«^ Der heilige 

 Eustatius sprach: »Wenn du fragst, höre eifrig, und ich Averde dir 

 Alles sagen: 15. Ich bin aus dem Lande Persien, aus dem Bergland Ad- 

 harbaigan, von der Stadt Ganzakli. Mein Vater ist ein Magier gewesen, 

 ebenso meine Brüder, und mich lehrte mein Vater auch die Magie; 

 aber die vaterländische Religion war mir nicht lieb, und ich dachte: 



' Dies muss ein in dem Lande bekanntes Kreuz gewesen sein. Wie alt die 

 Aufstellung von Kreuzen in Armenien und Georgien ist, weiss ich nicht. Vielleicht 

 liegt hier ein Indicium späterer Zeit vor. 



- Die gemeinchristliche Gebetshaltung der älteren Zeit. 



^ Diese Anrede ist im 6. Jahrhundert nicht auffallend; sie zeigt die Orthodoxie 

 des Beters. 



* Cf. c. 38. 40. Das ist die einzige Sorge, die der Bekenner noch liat. Doch 

 liegt ihm nicht nur an einem ehrlichen Begräbniss , sondern noch mehr an dem Be- 

 gräbniss in Mzchetha, damit sein Leib dort verehrt werde und Wunder wirke. 



* Sehr bemerkenswerth — in Tiflis gab es eine syrische Colonie, und auch in 

 Mzchetha wohnten einzelne Syrer (der directe Zusanmieniiang der georgischen Kirche 

 mit der syrischen ist auch sonst nachweisbar), und diese hatte freie Keligionsübung. 

 Stephan scheint aber durch sein Gewerbe oder sonst aus irgend einem Grunde der 

 persischen Colonie in Mzchetha nalie getreten zu sein, so dass seine Nationalität 

 zweifelhaft war. Übrigens erkennt man auch hier, wie rücksichtsvoll die Perser das 

 fremde Land regierten. 



'' Ein charakteristischer, in Georgien noch heute gebräuchlicher technischer Aus- 

 druck, der sich auch c. 23 findet. Die Religion ist in erster Linie Medicin der Seele. 



