Dschavvachoff: Das Martyrium des lieiligen Eustatiiis von Mzxhetha. (S83 



Diese Religion liebe ich nicht, jetzt werde ich die der Juden und 

 Christen auch anhören', und die Religion, welche die beste sein wird, 

 werde ich lieben'. Am Tage lehrte mein Vater mich die Magie, des 

 Nachts" aber, wenn es bei den Christen läutete^, ging ich in die 

 Kirche, hörte ihre Messe an und schaute den Gottesdienst der Christen, 

 wie sie ihn für Gott eingerichtet hatten. Ich kam auch zu den 

 Juden in die Synagoge und sah auch gleich ihren Gottesdienst. Im 

 Gottesdienst der Christen war es mir, als hörte ich die Stimme 

 von Engeln "*, ihre Messe ist sehr wohlriechend" und angenehm. In 

 die Synagoge der Juden kam ich [oft] Nachts, verstand aber nichts 

 davon, was sie sagten.^ i6. Ich trat wieder [in die Kirche] ein, da 

 näherte sich mir der Archidiakon und Kirchenlehrer Samuel' und sprach 

 zu mir: »Weshalb kommst du so eifrig in die Kirche?« Ich erwiderte 

 ihm: »Mein Herr, du weisst selbst, wer ich bin, aber ich liebe nicht 

 meine vaterländische Religion und wünsche einen Solchen [zu finden], 

 der mich in der jüdischen und christlichen Religion unterrichte, und 

 die heiligste Religion werde ich lieben.« Da sprach der Archidiakon 

 Samuel: »Von beiden Religonen werde ich gut sprechen*, aber die 

 Wahl ist nicht von dir abhängig, sondern wie der Herr befehlen 

 wird."« Ich beschwor ihn sehr und sprach zu ihm: »Die Religion, 

 durch die ich Gottes Wohlgefallen haben werde, will ich halten, doch 

 von der anderen sage mir auch.« 17. Der Archidiakon Samuel be- 

 gann zu erzählen und sprach zu mir'": »Höre aufmerksam zu. [mein] 



' Um diese drei Relif!;ionen handelt es sich; vom Islam ist noch nirgends die 

 Rede. Dass das Folgende nicht mit der Überlieferung vereinigt werden kann, Eusta- 

 tius sei erst in Georgien Christ geworden, ist oben bemerkt worden. 



^ "Des Nachts« ist auffallend; hielten die Christen in Ganzakh ihre Messe regel- 

 mässig des Nachts? 



' Von Glockenläuten ist nicht die Rede; Kirchenglocken lassen sich im Orient 

 meines Wissens nicht vor dem 9. Jahrhundert nachweisen. Es handelt sich um Läuten 

 durch .\nschlagen. 



■* Wichtig für den Kirchengesang, der aus Syrien zu den Persern gekommen 

 ist, und für seine missionirende Kraft. 



^ S. oben c.7. Man muss hier zunächst an den sinnlichen Eindruck denken, 

 der den Orientalen freilich sofort den Himmel vorzaubert. 



^ Die Sprache des synagogalen Gottesdienstes war dem Eustatius unverständlich. 



' Merkwürdig, dass sowohl der Katholikus in Titlis, der Eustatius getauft hat, 

 als dieser Archidiakon in Ganzakh Samuel heisst. Sie sind wohl identisch, und die 

 Bekehrung des Eustatius erfolgte in Wahrheit erst in Georgien. -Archidiakon luid 

 Kirchenlehrer«, d. h. wohl der Geistliche, der als Katechet und Missionslehrer fungirte. 



* Dies ist schwerlich ein künstlicher Zug: Samuel hält ja auch sein Versprechen 

 und schildert die jüdische Religion als gut, aber das jüdische Volk als abtrünnig. 



" Ein feiner Zug, der einen Blick in die Frömmigkeit der georgischen Christen 

 gewährt. 



'" Die Rede reicht bis c.33 incl. Die Einschaltung solcher langen Rede in die 

 Märtyrererzählung ist von der .Apostelgeschichte her (Stephanus) gebräuchlich; die 

 »Rede« ist neben der Schilderung des ^Martyriums Hauptzweck der Märt)'reracte. 



