886 Gesammtsitzung vom 25. Juli. 



machten Götzen, den seelenlosen Steinen, den Bäumen, den liolien 

 Waldbäumen vnid den Baumspitzen, und sie sagten sieh von Gott los. 

 Die Propheten sclirieen und verkündigten: »Es ist nicht recht, den 

 lebendigen Gott verlassen und den Steinen oder irgend anderen Dingen 

 dienen. Nun wird er auf euch den Tod, den Hunger, das Schwert 

 und die Gefangenschaft kommen lassen, und so wird Er euch aus- 

 rotten.« Aber sie wollten nicht der Stimme der Propheten gehorchen 

 — weil das Volk Israel [von Gott] entfernt war — , und sie Hessen 

 die Propheten ausrotten: einige mit dem Schwerte, andere mit dem 

 Feuer, einige zerschnitten sie mit der Säge, einige Hessen sie von 

 den Thieren zerreissen, einige warfen sie in die Grube und einige 

 steinigten sie.' 23. Aber Gott ist süss und menschenfreundlich; er 

 wollte nicht Israel verderben . sondern wünschte sie zu bekehren. '^ Gott 

 Hess seinen Sohn Christus auf die Welt kommen, und Er trat in den 

 Leib der heiligen Jungfrau ein, nahm Fleisch an, und durch die heilige 

 Maria ist er Mensch geworden und von dem Mutterleib der Heiligen 

 ausgegangen.^ Und Er hat die Gottheit in dem Fleische verborgen: 

 wenn er die Gottheit in dem Fleische nicht verborgen hätte, so 

 könnte sich der Mensch nicht Gott nähern: denn — die Sonne ist 

 ein Gotteswerk, und Niemand kann mit blossem Auge hineinsehen — , 

 wie könnte sich also der Mensch der Gottheit nähern?* Er nahm 

 deshalb Fleisch an, um Israel zu dem lebendigen Gott zu bekehren. 

 Nach seiner Menschwerdung Hess er sich von Johannes in dem Fluss 

 Jordan taufen, und als er aus dem Wasser heraufstieg, siehe, da 

 that sich der Himmel auf, und der lieilige Geist, weiss^ wie eine 

 Taube, fuhr herab und kam über Ihn, und es geschah eine Stimme vom 

 Himmel herab und sj)rach: »Dies ist mein lieber Sohn, an welchem Ich 

 Wohlgefiillen habe, den sollt ihr liören", und man wird euch heilen.«' 

 24. Und als Er in Jerusalem eingetreten war^, begann Er seine Wun- 



' S. Hebr. II, 36 ff. 



^ Noch immer besteht also der Bund Gottes mit Israel: Jesus ist zunächst er- 

 schienen , um die abtrünnigen Juden zu bekeliren. 



' Maria heisst »die Heilige", nicht Gottesgebärerin. Allein der Zusannnenhang 

 charakterisirt sie als solche. 



■* Ein vom Barnabasbrief an viel gebrauchtes Bild, welches der nionophysitischen 

 Denkweise etwas näher steht als der orthodoxen, indessen im Grunde beiden gegen- 

 über neutral ist. 



* Cf. Evang. infantiae Arabicum c. 54: »in forma columbae Candida e« und sonst 

 (Orac. Sibyll.Vl, 7). 



" Diese Worte nach der Verklärungsgeschichte Matth. 17, 5. 



' S. oben c. 14: »vei-mittelst welcher Religion heilst du dichl'« Der Zusatz 

 kommt bei der Wiedergabe der Tauf'geschichte sonst nirgends vor. 



■* Also in Jerusalem lässt unser \'erfasser die öffentliche Wirksamkeit Jesu 

 beginnen. 



