898 Gesammtsitzung vom 25. Juli. 



Was den Bibeltext betrifft, so zeigt die Freilieit, die er sich bei 

 der Wiedergabe von Genes. 12, iff. (Geschichte Abraham's) genommen 

 (c. 18), dass man einen beträchtlichen Theil der Abweichungen, die er 

 sich erlaubt hat, theils seinem mangelnden Gedächtniss, theils seiner 

 Rlietorik znsehreiben miiss. Hierher ist zu rechnen der Spruch, den 

 er c. 20 (bei der Gesetzgebung) einführt, die weisse Taube bei der 

 Taufe Jesu (c. 23), der Zusatz zu den Worten der Himmelsstimme 

 bei der Taufe (a.a.O.): »Den sollt ihr hören, und man wird euch durch 

 ihn heilen«', die Annahme, die Wirksamkeit Jesu habe in Jerusalem 

 begonnen (c. 24)", der Zusatz in Joh. 5, 5 ff . (c. 24), die Abweichungen 

 bei den Erzählungen von der Hochzeit zu Kana (c. 26) und der wunder- 

 baren Speisung (c. 27), der Ausspruch des Besessenen in Marc. 5, 2 ff., 

 Luc. 8,27 fl". und die Akoluthie dieser Perikope (c. 28), die Freiheiten 

 bei der Wiedergabe der Geschichte von der Tempelaustreibung und 

 ihrer Benutzung beim A'erhöre Jesu (c. 29)'. die Einschiebung von Joh. 

 6, 42 (Matth. 13. 55) in die Perikope der Tempelaustreibung (c. 29), 

 die Verschiebung des Spruchs Joh. 20. 17 (c. 32) und die Fassung des 

 Spruchs Matth. 10, 8 (c. 32). 



Allein darüber hinaus giebt es eine nicht geringe Anzahl a^ou 

 Beobachtungen, die nicht auf diese Weise gedeutet werden können. 

 Zusammengenommen machen sie es wahrscheinlich — auch 

 Hr. DscHAWACHOFF vermuthete dies — . dass der Verfasser die Ge- 

 schichte Jesu nicht direct aus den vier Evangelien geschöj)ft 

 hat, sondern aus einer einheitlichen Bearbeitung derselben, 

 in welcher Correcturen und Zusätze nicht fehlten. Folgende 

 Momente kommen hauptsächlich in Betracht: 



1. Die Erzählung (c. 28), Christus und seine Jünger seien über das 

 Meer gegangen wie auf dem Festland und ihre Füsse seien nicht nass ge- 

 worden^ — ein blosser Gedächtnissfehler ist hier nicht leicht anzunehmen. 



2. Der Bericht (a. a. 0.), die Teufel, die aus dem Besessenen aus- 

 gefahren seien, seien in die Höllentiefe hinuntergefahren, nachdem 

 sich die Erde auf Geheiss Jesu geöffnet habe. Die Säue sind also 

 weggelassen; dagegen ist die Angabe bei Lucas (8,31): koi irap€Kd- 

 Xovv avTov Iva fxri eTTiTa^ri avroTs eis ri^v aßvcrcrov äireXOeTv, für das 

 Geschick der Teufel verwendet worden'' — im ausgesprochenen Ge- 

 gensatz zu Lucas. Waren die Säue anstössig? 



' Duell kann Letzteres, ebenso wie die weisse Taube, ein apokrypher Zu- 

 satz sein. 



^ Doch kann dies Überlieferung sein, s. unten. 



' Doch gilt hier dasselbe wie sub not. 2. 



* Dies wird in der Form einer Perikope erzählt, nicht als Resume gegeben. 



^ Dass dies ein Gedächtnissfehler ist , ist deshalb unwahrscheinlich , weil die 

 Geschichte von den Säuen, einmal gehört, nicht leicht vergessen werden kann. 



