E.Schmidt: Lenziana. 99/ 



erkünstelte Auslegungen. Virgils Dämon der du Danten durch die Hölle geführt hast, 

 kouiin und danke mir dafür! 



Was nieynten Sie wohl meine Herren wenn die ganze Christliche Kirche den 

 ehrlichen Lateiner unrecht verstanden hätte? Und wir auf Rechnung der Fratze zu 

 der die Scholiasten und Notenniacher sein Gesicht verzeiTt haben, uns über ihn als 

 einen Fuscher in seiner Kunst lustig macliteni' Das wäre doch nicht jvstilia. Lassen 

 Sie uns einmahl sehen. 



Virgil — so erhellt es aus dieser Ekloge selbst wenn man nur die Augen recht 

 aufmacht sie anzusehen, denn sein Leben hab ich eben nicht bey der Hand, und es 

 ist mir lieb, dass ich es nicht iiabe; denn so werd ich nicht versucht mich durch 

 Mutliinassiuigen verführen zu lassen, eine ordentliche Erbsünde des menschlichen Ver- 

 staniles — Virgil war ein armer Teuftel , er schmeichelte sich beym Kayser Octavius 

 ein das ist bekannt und dui-ch welchen Vers ist auch bekannt, der machte ihn glück- 

 lich, schenkt' ihm da ein klein Gütgen nah bey IVLintua seiner Vaterstadt, wo mir 

 recht ist. Das ist nun alles. Der dankbare Dichter will sein Herz gern einmal gegen 

 seinen Kayser und Wohlthäter ergiessen, denn wer, der ein Herz hat, würd in seinem 

 Fall das haben unterlassen können? Aber es war so gewöhnlich, so niedrig einen 

 grossen Herrn ins Gesicht zu loben, er legte also sein Lob einer andern Person in 

 den Mund, und zwar einer Person aus deren Munde keine Schnieicheley konnte er- 

 wartet werden, sondern die sozusagen das Herz auf der Zunge trägt, einem Schäfer. 

 Diesen Schäfer in der ganzen Unschuld seiner Dankb;n-keit zu mahlen, das war sein 

 Zweck. Nun aber schlug hier noch ein Nebenzweck hinein und wie, werden Sie 

 gleich hören. Er muste um den glückseeligen Zustand dieses Schäfers zu mahlen, 

 lebendiger zu mahlen, ihn mit dem Zustande weniger glücklicher Schäfer abstechen 

 lassen. Das lag in dem Felde seiner Kunst und durch eine besondere Combination 

 der Vorsehung lag es damals auch grad in der Natur der Sache selbst. Da waren 

 die Mantuaner, die von den bürgerlichen Unruhen deren gedämpfte Flamme damals 

 noch jämmerlich rauchte, soviel gelitten hatten und noch litten, dass viele ihr Vater- 

 land mit dem Rücken ansahen und sich ein besseres suchen musten. Zu der Dank- 

 barkeit, der Hauptempfindung des Dichters, die durchs ganze Stück geht gesellte 

 sich nun auch Pati-iotismus um vielleicht durch dieses lebhafte Gemähide den Kayser 

 zu reitzen auch seinen Mitbürgein Ruh und Uberlluss zu verschaffen wie ihm. War 

 das nicht löblich, war das nicht schön? Nun konunts drauf an wie ers angreift, denn 

 es kann einer ein sehr braver Mann und doch ein sehr schlechter Dichter seyn. Lasst 

 uns einmahl sehen, meiner Meinung nach war der Dichter gut, aber seine Erklärer 

 vor Christi Geburt an bis itzt hatten einmahl den Sporn im Kopf ihn durchaus neben 

 Altvater Homer zu setzen, weil sie ihm also zuviel Ein.sichten in die Geheimnisse der 

 Kunst, zuviel mysterieuse Sciiönheiten liehen, so konnte der arme Mann auf die Länge 

 unmöglich mehr zahlbar seyn, verlor den Credit und .spielte bankerut. 



Hören Sie nur. Mölibus [so] kommt zum Tytirus. 



Tytirus du hast gut unterm dicken Buchbauni sitzen und auf dem Haberrohr 

 spielen, wir müssen unser Vaterland unsre Äcker verlassen, derweil du im Schatten 

 hingelehnt den Wald seufzen lehrst: Amarill! 



Tytirus. Ein Gott, Bruder hat mir diese Ruhe verschafft, diese irrenden 

 Heerden gesichert und itzt darf ich auf meiner ländlichen Flöthe singen und spielen 

 was ich will. 



Möl. Ich beneide dich nicht darum. (Merken Sie welch ein glücklicher Zug, 

 den Kayser für seine Landsleute einzunehmen!) ich beneide dich nicht darum, ich 

 bewundere dich. Hier ist allenthalben Unruhe und Krieg umher. Sieh mich an, 

 kaum hab ich noch diese Ziege, die mir auf einem nackten Felsen zwey Zickel ge- 

 worfen , die ganze Hofnung meiner Heerde. Aber das Elend hätten wir schon vorher- 

 sehen können , die Eiche die das neulich Wetter zersplitterte — wer ist denn der 

 Gott Tytirus! 



Tyt. Hast du von Rom gehört? Vergleich es nur ja nicht unsi-er Stadt, das 

 that ich Thor auch einst, sowie Zickel der Ziege ähnlich sind, dacht ich, so müsten 



