E. Schmidt: Lenziana. ;);)9 



Felsen reissen sehn. Ich werde keine Lieder mehr singen. Ihr werdet nicht mehr 

 unter mir an der Felswand hängen und an Brombeersträuchen reissen. 



Tyt. Komm, komm, du kannst immer noch diese Nacht bey mir schlaffen ich 

 liab Aepfelniost zu Hause und Castanien und gepresste Milch. Siehst du schon 

 rauchen die Schorsteine in der Stadt und die Berge werfen längere Schatten — 



Ist das nicht ein ganz ehrliches einfältiges süsses Schäfergedicht. Und wo sind 

 nun alle die geheimnissi'eichen Schönheiten , die tieffen geistvollen Anspielungen . die 

 erschröckliche Politik die man ihm schuld giebt und wahrhaftig nicht zu seiner Ehre, 

 denn mit dem zu sehr verschönern geht alle Schönheit fleiten, das ist eine Wahrheit 

 so lange die Welt steht. Lasst dem Virgil seinen Bauerrock, seinen Strohhut mit einem 

 Rokkenblumenkranz, aber ums Himmels willen, zieht ihm keine seidene Strümpfe 

 an. Sonst thut ihr dem armen Teuffel unrecht luid nehmt ihm noch das wenige was 

 er hat. Hat er doch selbst gefühlt dass seine Aeneis verbrennenswerth war. Und eben 

 dies Gefühl macht ihn grösser als seine ganze Aeneis, der ich übrigens Schönheiten 

 des Details und der Dicktion durchaus nicht abspreche. Aber er war ein Schäfer, 

 ein Mann der die Schönheiten der Natui' fühlte und der darum sang, weil er sie 

 fühlte. Oekononi dabey — in dem Zeitalter Augusts wo alles den neugebackenen 

 Despoten beleckte, wo konnte da der rechtschaffene Mann sicherer und freyerer 

 athnien als im Schoosse der Natur. Dem vielleicht war es zuzuschreiben , dass Viigil 

 in Rom am Hofe so engbrüstig war, wie wir aus dem Spässchen wissen dass August 

 einmal anbrachte als er zwischen Iloratzen und Virgilen sass und welches wo mir 

 recht ist im Aulus Gellius stellt. Was es aber war hab ich vergessen. 



Was meynen Sie aber wohl dass von der Einfalt des Gedichtes übrig bleibt, 

 wenn wir unter den vom Wetter gerührten Eichen den Brutus und Cassius, unter 

 der Ziege die zwey Zickel warf, des Mölibeus Frau verstehen: ad miseratiotieni ma- 

 jorem se ostendit ahire impeditum atque mmstum fiUa et nxore recens enixa geminos, spem 

 pripagandi generis. Und wenn er fortfährt eine besondere Schönheit drin zu suchen 

 wenn er spem gregix zur Familie des ehilichen Hirten metaniorphosirt. Ad affectum 

 autem paternum fach, quod pueri Uli sint spes generis — Hier will ich abbrechen und 

 anstatt mich über die steckenpferdischen Ausritten meines sonst mir so werthen Liid. 

 Vives lustig zu machen , ihn lieber mit dem Geschmack seiner und wills der Himmel 

 auch noch unserer Zeiten entschuldigen , die allemahl simjjle und einfältige Erklä- 

 rungen eben so sehr hassen, als der Trunkenbold das Wasser hasst, weil es ihm 

 nicht den Kopf verwirrt. 



6. 



Epistel an Herrn B. über seine homerische Übersetzung.' 



Ob ein Mensch auf der Welt in seinem Innersten in dem verholuen Winkel 

 seiner Seele der nur dem Auge der Götter durchdringbar ist zufriedner vergnügter 

 entzückter über Ihren Vorsatz den Homer unsern Landsleuten vorzustellen und über 

 die Begünstigung und Aufmunterung dieses Vorsatzes von dem edelsten unter allen 

 deutschen Fürsten, der in einem Alter von achtzehn Jahren mit wahren homerischen 

 Gesinnungen sich ihnen an die Spitze stellt und zur Veranstaltung eines deutschen 

 Kopfküssens edler EntSchliessungen und grosser Handlungen das Exempel giebt, seyn 

 könne: darüber möchte ich Sie vorher, mein würdiger Landsmann ausser allem Zweifel 

 setzen ehe ich ein Wort über diese Übersetzung niederzuschreiben wage. 



' Um den Titel zieht sich eine Notiz zur "Katharina» : »Es erweist sich am Ende dass 

 Aurilla die Tochter des Alten ist — sie opfert aus Schwesterlicher Liebe gar Ihren Geliebten 

 auf und sagt dass sie als seine Schwägerin ebenso glücklich seyn werde.« — Die Epistel (Quart) 

 und die Übersetzung (Folio), erste corrigirte Niederschrift und Mundum, sind offenbar nicht 

 ganz gleichzeitig geschrieben. Das Mundum, worin z.B. der .brave Kerl- dem (m uallnianii» 

 wich, reicht nur bis »Noth leidt»; dann folge ich der Kladde. 



