Fr. Diekamp: l^er ApoUalypsencomiiientar des Oekiimeniiis. 104/ 



verloren gegangen. Was J. A. Ckamer (Catenae graecorum patnim in 

 N. T. VIII [1844] 497 — 582) als ökumenianiselie Scholien zu der Apo- 

 kalypse herausgegeben hat, ist nichts Anderes als der etwas verkürzte 

 Commentar des Andreas. 



Somit beschränkt sich das sichere Eigenthum des Ockumenius, das 

 bis jetzt bekannt geworden ist, auf Fragmente und Excerpte, und 

 über die Stellung dieses Exegeten in der theologischen Litteratur- 

 geschichte lässt sich last nichts Gewisses aussagen. Der Name Oeku- 

 menius. sagt Ehruard (S. 131), stellt ims vor ein wahres Räthsel. 



Um so erfreulicher ist es mir. mittheilen zu können, dass sein 

 Connnentar über die Apokalypse nicht verloren gegangen ist, und dass 

 sich auch das Zeitalter des Autors genau darnach feststellen lässt. 



Beim Dvu-chblättern des Turiner Handschriftenkatalogs von J. Pasini 

 (1749) Avard ich auf eine dem »Rhetor Oekumenius« zugeschriebene 

 Erklärung der Apokalypse im codex gr. 84 aufmerksam. Dem Auge 

 der Forscher war sie vielleicht deswegen bisher entgangen, weil der 

 Name Oekumenius in dem Index Scriptorum fehlt. 



Eine mit Unterstützung der Königl. Akademie der Wissenschaften 

 zu Berlin unternommene Studienreise nacli Italien bot mir Gelegenheit, 

 die Handschrift in Turin zu untersuchen. Sie stammt aus Messina 

 und ist dort, wie der Schreiber Georgios aus Konstantinopel in der 

 Unterschrift meldet, am 29. Januar 1548 (nicht 1648, wie Pasini an- 

 giebt) vollendet worden. Unser Commentar reicht von f. i — 27. Er 

 ist in zwölf Aö'yoi eingetheilt. Mehr als die Hälfte ist jedoch ge- 

 strichen worden, und zwar, wie wir sehen werden, nicht erst durch 

 Georgios, sondern durch einen älteren Abschreiber, der zu Beginn des 

 zweiten Aö'yos bemerkt, er wolle die zahlreichen Oftenbarungen der 

 Apokalypse, die bereits erfüllt seien, übergehen und von der Mitte des 

 achten Aö'yos an zum Nutzen der Seelen das aufzeichnen, dessen P]r- 

 füUung noch bevorstehe. Infolgedessen fehlt die Erklärung von Apok. 

 2 — 14. 



Meine Nachforschungen nach weiteren Handschriften des Com- 

 mentares blieben nicht erfolglos. In Rom fanden sich noch zwei Hand- 

 schriften, die das Werk in derselben Verkürzung, wie der Taurin. 84. 

 enthalten. Die eine ist der Vatic. gr. 1426 aus dem Ende des 15. Jahr- 

 hunderts. Gemäss einer Notiz des Schreibers auf f. i stammt auch 

 dieses Manuscript aus Messina und ist die Copie einer dem dortigen 

 Kloster S. Salvatore zugehörigen, am Anfange und am Ende unvoll- 

 ständigen Handschrift. Die Vorlage aber war im Jahre 12 13 in dem- 

 selben Kloster hergestellt worden. Wenigstens gilt dies nach den Unter- 

 schriften auf f. 130 und 635" sicher von dem ersten Theile des Codex 

 (i'. I — 130), der Scholien zu den Schriften des Pseudo-Areopagiten um- 



