1048 Sitzung der philosophisch -liistorischen Classe vom 31. October. 



fasst, sowie von dem von f. 288" — 635" reiclienden ersten Buche der 

 noch unedirten Dogmatik tov §6^a iraTpi (Doxopatres), und ebenso 

 gewiss von dem Reste der Handsclirift (f. 637 — 665"") mit dem Beginne 

 des zweiten Buches dieser Dogmatik. Wahrsclieinlich gilt das Gleiche 

 aber auch von den dazwischen liegenden Abhandlungen (f. 131 --288), 

 da die Notiz auf f. i den ganzen Inhalt des Codex einzuscldiessen 

 scheint. Der Apokalypsencommentar des Oekumenius steht auf f. 131 

 bis 159". Daranreihen sich dieselben Texte, die auch in der Turiner 

 Handschrift auf den Commentar folgen (vergl. Pasini S. 179). nebst 

 einigen Werken von Maximus Confessor. 



Der Inhalt des Vatic. 1426 f . i — 288 kehrt wieder in den drei zu- 

 sammengehörigen, ausserordentlich spatiös gescliriebenen Ottob. gr. 126 

 bis 128, deren letzter im Jahre 1620 vollendet worden ist. Diesem 

 Exemplare unseres Commentares kommt aber keine selbständige Be- 

 deutung zu, da es bestimmt eine Copie von Vatic. 1426 ist. 



Taurin. 84 (T) ist von Vatic. 1426 (V) nicht abhängig, wie sich 

 bei allen Übereinstimmungen aus mehreren charakteristischen Varianten 

 ergiebt. Da nun T ebenso wie V auf eine Handschrift in Messina zu- 

 rückgeht, so ist es schwerlich anfechtbar, wenn wir die Vorlage von 

 T mit der von V identificiren. Beide Handschriften gehen also wahr- 

 sclieinlich direct auf ein im Jahre 1 2 1 3 im Erlöserkloster zu Messina 

 geschriebenes Exemplar, das bereits den verkürzten Text enthielt, zurück. 



Die messinesisclie Herkunft von T und V, sowie Notizen bei C. 

 R. Gregory (Novum Testamentum graece, rec. C. Tischendorf. Ed. VIII. 

 critica maior. Vol. III, i p. 684) und P. Batiffol (L'abbaye de Rossano. 

 Paris 1891 p. 136), auf die ich mittlerweile aufmerksam geworden war, 

 bestimmten mich, in der Universitätsbibliothek zu Messina, die jetzt 

 die Handschriftenbestände des aufgehobenen Basilianerklosters S. Sal- 

 vatore besitzt, nach einer älteren Oekumeniushaiidschrift zu suchen. Ich 

 erwartete, dort gleichfalls den verstümmelten Text anzutreffen, fand 

 jedoch zu meiner freudigen Überraschung in dem codex Mess. S. Sal- 

 vatore 99 den vollständigen Commentar. Die Handschrift, aus 139 in 

 zwei Columnen beschriebenen Pergamentblättern (0,265X0,196) be- 

 stehend, scheint mir noch dem 12. Jahrhundert anzugehören. Ihren 

 einzigen Inhalt bildet unser Commentar. 



Die Aufschrift lautet: Gpfirjveia tyis äiroKciKv'yj/ews tov ßecnreaiov 

 KCLi evayyeXicTTOv Koi OeoXöyov Iwdvvov r] (7V'yypacf)€7cra irapa OIkov- 

 jjLeviov. Das in V und T hinzugefügte pi]Topos fehlt, ebenso die dort 

 dem Titel voraufgehende, abscheulich stilisirte Bemerkung, die die 

 Apokalypse mit dem Briefe des Pseudoareopagiten an den Evangelisten 

 Johannes (epist. 10) in Verbindung bringt (abgedruckt bei Pasini p. 178). 

 Diese Bemerkung erklärt sich leicht daraus, dass in V (und so war 



