1050 Sitzung der jjliilosojihisch-liistoi'isclien Classe vom 31. October. 



gellt Oekumcnius an die Exegese des Textes. Sofort den ersten Vers 

 benutzt er zu einer kurzen christologischen Auseinandersetzung, die 

 gleiehfalls schon der Hauptsache nacli aus der (Tvvoyjris o-^oXiKt] be- 

 kannt ist. Der Glaube an die wahre Gottheit des Erlösers sei mit dem 

 Glauben an seine wahre menschliehe Natur zu verbinden, und durch 

 das Bekenntniss der unvennischten luid unzertrennlichen Vereinigung 

 der beiden Naturen müsse man die gleichermaassen verabscheuens- 

 werthen Lehren des Nestorius und des Eutyches abweisen. Dies sei 

 auch der Standpunkt des Apostels Johannes. Wenn er nämlich in dem 

 Il]vangeliuin und in den Briefen mehr das Göttliche an der Person 

 Christi hervorgehoben habe, so lasse er in der Apokalypse, «um das 

 Dogma von unserem Erlöser genau und scharf begrenzt darzustellen«, 

 mehr das Menschliche hervortreten, ohne jedoch dort die Menschheit 

 oder hier die Gottheit ausser Acht zu lassen (vergl. aber auch unten 

 S. 1052). 



Die Einzelerklärung A^erläuft, wie schon Bardenhewer (a. a. 0. Sp. 

 709) scharfsinnig vermuthet hat, ganz nach Art eines Commentares, 

 nicht einer Catene. Ein längerer Text der Apokalypse wird gewöhn- 

 lich A^orausgeschickt, dann abschnittweise wiederholt und exegesirt. 

 Die Erklärungen sind theils kurze Wort- oder Sacherklärungen, theils 

 längere Darlegungen, die an einzelnen Stellen zu kleinen AI )handlungen 

 doi>-inatisch - apologetischen Inhalts anschwellen. 



Die Grundauffassung des Autors, die auch seine Interpretation be- 

 stimmt, ist die Überzeugung, dass die Apokalypse ein prophetisches 

 Buch im vollen Sinne des Wortes sei, indem sie nicht nur über die 

 Gegenwart, sondern auch über die Vergangenheit und die Zukunft 

 Mittheilungen mache, die nur aus göttlicher Eingebung zu erklären 

 seien (so in der Vorrede). Dabei bleibt bestehen, dass nach seiner 

 Deutung die Offenbarungen über die Zukunft den Hauptinhalt des Buches 

 bilden. Im Allgemeinen ist ihm die Apokalypse vom 4. Gapitcl an eine 

 Enthüllung dessen, was am Ende der Zeiten geschehen soll. Aber 

 wiederholt habe der Seher Anlass zu Abschweifungen {eKSpofial) ge- 

 funden und Visionen über vergangene Ereignisse, vor Allem ül)er Christi 

 Leben und Leiden, niedergeschrieben. So Avird der Abschnitt von der 

 Öffnung der sieben Siegel (Apok. 6, i ff.) auf Ereignisse von der Geburt 

 bis zu der Iladesfahrt des Herrn bezogen, die eine fortschreitende 

 Lösung der Fesseln, mit denen Satan die Menschheit in Dienstbarkeit 

 hält, bedeuten. Das am Ilimmel erscheinende Weib (Apok. 12, i ff.) 

 stellt die jungfräuliche Gottesmutter dar. Wenn Satan tausend Jahre 

 hindurch gefesselt ist und dann auf kurze Zeit losgelassen wird (Apok. 

 20, iff.), so b«deuten die tausend Jahre die Zeit des irdischen Lebens 

 Christi, die kurze Frist den Zeitraum von seinem Tode bis zum Ende der 



